پہلی صدی کے رسول مسیحیت کی بحالی
KJV کرپٹ ہے۔
KJV کرپٹ ہے۔

KJV کرپٹ ہے۔

کنگ جیمز ورژن کیا ہے؟

کنگ جیمز ورژن (KJV) ، اصل میں مجازی ورژن کے نام سے جانا جاتا ہے ، چرچ آف انگلینڈ کے لیے کرسچن بائبل کا انگریزی ترجمہ ہے جو انگلینڈ ، آئرلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کے بادشاہ جیمز کی سرپرستی میں 1611 میں مکمل ہوا۔ہے [1] جنوری 1604 میں ، کنگ جیمز نے پیوریٹنز کے ذریعہ جنیوا بائبل کے استعمال کے جواب میں ایک نئے ترجمے کے لیے بنیاد رکھنے کے لیے ایک کانفرنس بلائی۔ہے [2]، چرچ آف انگلینڈ سے اصلاح پسندوں کا ایک دھڑا۔ہے [3] مترجموں کو ہدایات دی گئی تھیں کہ اس نئے ترجمے پر پیوریٹن اثر کو محدود کیا جائے۔ مترجموں کو جنیوا بائبل کی طرح حاشیہ نوٹ شامل کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ہے [4] کنگ جیمز نے جنیوا میں دو حوالوں کا حوالہ دیا جہاں انہوں نے حاشیہ نوٹوں کو خدائی طور پر مقرر کردہ شاہی بالادستی کے اصولوں کے خلاف ناگوار پایا۔ہے [5]

KJV سے پہلے انگریزی بائبل

ولیم ٹنڈیل نے نئے عہد نامے کا ترجمہ کیا اور پہلی طباعت شدہ بائبل 1525 میں انگریزی میں شائع کی۔ہے [6] ٹنڈیل نے بعد ازاں اپنے نئے عہد نامہ (1534 میں شائع ہوا) میں بائبل کے اسکالرشپ کو آگے بڑھانے کے لیے نظر ثانی کی۔ہے [7] ٹنڈیل نے پرانے عہد نامے کا زیادہ تر ترجمہ بھی کیا تھا۔ اسے عام زبان میں بائبل کا ترجمہ اور شائع کرنے پر بدعت کے الزام میں پھانسی دی گئی۔ ٹنڈیل کے کام اور ادبی انداز نے اس کے ترجمہ کو ابتدائی جدید انگریزی میں بعد کے تمام تراجم کی حتمی بنیاد بنا دیا۔ہے [8] 1539 میں ، ٹنڈیل کا نیا عہد نامہ اور پرانے عہد نامے پر اس کا نامکمل کام عظیم بائبل کی بنیاد بن گیا۔ عظیم بائبل بادشاہ ہنری ہشتم کے دور میں چرچ آف انگلینڈ کی طرف سے جاری کردہ پہلا "مجاز نسخہ" تھا۔ہے [9] بعد میں جب انگریزی بائبل کو دوبارہ کالعدم قرار دے دیا گیا ، اصلاح پسند ملک سے بھاگ گئے اور جنیوا سوئٹزرلینڈ میں انگریزی بولنے والی کالونی قائم کی۔ہے [10] ان غیر ملکیوں نے ایک ترجمہ کیا جو جنیوا بائبل کے نام سے مشہور ہوا۔ہے [11] جنیوا بائبل، اصل میں 1560 میں شائع ہوئی تھی، ٹنڈیل کی بائبل اور عظیم بائبل کا ایک نظرثانی تھی اور یہ بھی اصل زبانوں پر مبنی تھی۔ہے [12]

1558 میں الزبتھ اول نے تخت سنبھالنے کے بعد ، بادشاہت اور چرچ آف انگلینڈ کو گریٹ بائبل اور جنیوا بائبل دونوں کے ساتھ مسائل درپیش تھے ، خاص طور پر جنیوا بائبل پر غور کرنا "کلیسیالوجی کے مطابق نہیں تھا اور چرچ آف انگلینڈ کے ایپسکوپل ڈھانچے کی عکاسی نہیں کرتا تھا" اور ایک مقرر پادریوں کے بارے میں اس کے عقائد "ہے [13] 1568 میں، چرچ آف انگلینڈ نے بشپس کی بائبل کے ساتھ جواب دیا، جنیوا ورژن کی روشنی میں عظیم بائبل پر نظر ثانی کی گئی۔ہے [14] چرچ آف انگلینڈ کی تمام آفیشل بائبل ، بشپس بائبل جنیوا ترجمہ کو زمانے کی مقبول ترین انگریزی بائبل کے طور پر تبدیل کرنے میں ناکام رہی۔ہے [15]

جنیوا بائبل - KJV کے لیے بنیادی حریف اور محرک۔

جنیوا بائبل نے کنگ جیمز ورژن کو 51 سال تک آگے بڑھایا۔ ہے [16] یہ 16 ویں اور 17 ویں صدی کی سب سے زیادہ پڑھی جانے والی اور بااثر انگریزی بائبل تھی اور 1560 سے 1644 تک 150 سے زائد مختلف پرنٹنگ میں شائع ہوئی۔ہے [17] اپنے وقت کے بہترین پروٹسٹنٹ اسکالرز کی پیداوار کے طور پر ، یہ اس وقت کے بہت سے بڑے ادیبوں ، مفکرین اور تاریخی شخصیات کے لیے انتخاب کی بائبل بن گئی۔ جنیوا بائبل 16 ویں صدی کی انگریزی پروٹسٹنٹ ازم کی بنیادی بائبل تھی اور اسے ولیم شیکسپیئر نے استعمال کیا ، ہے [18] اولیور کروم ویل ، جان نوکس ، جان ڈون ، اور جان بنیان ، دی پِل گریمز پروگریس (1678) کے مصنف۔ہے [19] حجاج 1620 میں پلائی ماؤتھ میں مے فلاور پر جنیوا بائبل اپنے ساتھ لائے تھے۔ہے [20] Plymouth کالونی کے اراکین کی طرف سے شائع ہونے والی مذہبی تحریریں اور خطبات بتاتے ہیں کہ جنیوا بائبل ان کے ذریعہ خصوصی طور پر استعمال کی گئی تھی۔ہے [21] ولیم بریڈ فورڈ نے اپنی کتاب پلائی ماؤتھ پلانٹیشن میں اس کا حوالہ دیا۔ہے [22] جنیوا بائبل وہ بائبل تھی جسے پیوریٹن پسند کرتے تھے، کنگ جیمز کا مجاز ورژن نہیں۔ہے [23] جنیوا بائبل کی مقبولیت سب سے زیادہ تھی ، جہاں بھی ایک مضبوط پروٹسٹنٹ ازم غالب تھا اور اس وقت انگلینڈ ، اسکاٹ لینڈ اور امریکہ میں پیوریٹن پادریوں کی پسندیدہ بائبل تھی۔ہے [24]

جنیوا بائبل پچھلی بائبلوں سے ایک قابل ذکر ترقی تھی۔ یہ پہلی بائبل تھی جس نے ابواب اور نمبر والی آیات کا استعمال کیا۔ اپنے وقت کا سب سے مشہور ورژن بننے کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ عام لوگوں کے لیے صحیفوں کی وضاحت اور تشریح کے لیے 300,000،XNUMX سے زائد حاشیہ نوٹ شامل ہیں۔ یہ مطالعے کے نوٹ ہیں جو بادشاہت کے لیے خطرہ سمجھے جاتے تھے۔ہے [25] چونکہ جنیوا بائبل اینگلیکن اور پیوریٹن پروٹسٹنٹ کی پسندیدہ بائبل تھی، اس لیے کنگ جیمز اول نے اس کی مخالفت کی اور 1604 کی ہیمپٹن کورٹ کانفرنس میں اپنے خیالات کا اظہار کرتے ہوئے کہا، ’’میرے خیال میں جنیوا کی سب سے بری بات ہے۔‘‘ہے [26] اس نے سختی سے محسوس کیا کہ بہت ساری تشریحات "انتہائی جزوی، جھوٹی، فتنہ انگیز، اور بہت زیادہ خطرناک اور غدارانہ تصورات کا مزہ لینے والی تھیں..." تمام امکان میں، اس نے بائبل کے حوالہ جات کی جنیوا کی تشریحات کو علما مخالف "ریپبلکنزم" کے طور پر دیکھا، جس کا مطلب ہوسکتا ہے۔ چرچ کا درجہ بندی غیر ضروری تھی۔ اقتباسات جن میں بادشاہوں کو ظالموں کے طور پر حوالہ دیا گیا تھا خاص طور پر فتنہ انگیز سمجھا جاتا تھا۔ ہے [27] یہ اندیشہ تھا کہ جو لوگ ایسی چیزیں پڑھتے ہیں وہ چرچ کے سربراہ کے طور پر بادشاہ کی ضرورت پر سوال اٹھائیں گے اور اگر اس طرح کی تشریحات پرنٹ میں ہوں تو قارئین ان تشریحات کو درست اور درست مان لیں گے، جس سے اس کی رعایا کے ذہنوں کو بدلنا مشکل ہو جائے گا۔ ہے [28]  جیمز اسکاٹ لینڈ میں پروٹسٹنٹ رہنماؤں کے ساتھ اسی طرح کے مسائل سے نمٹ رہا تھا ، اور وہ چاہتا تھا کہ انگلینڈ میں کوئی بھی ایسا ہی تنازعہ نہ ہو۔ 

جنیوا بائبل اس کی بادشاہی کے لیے ایک سیاسی خطرہ تھی اور اس طرح کنگ جیمز نے بائبل کے نئے ترجمے کو کمیشن اور چارٹر کیا جو اس کے اطمینان کے لیے ہوگا، جسے پہلے مجاز ورژن کے نام سے جانا جاتا ہے – جسے گرجا گھروں میں پڑھنے کا اختیار دیا گیا ہے۔ ہدایات میں کئی تقاضے شامل تھے جنہوں نے نئے ترجمہ کو اس کے سامعین اور قارئین کے لیے مانوس رکھا۔ بشپس کی بائبل کا متن مترجمین کے لیے بنیادی رہنما کے طور پر کام کرے گا، اور بائبل کے کرداروں کے مانوس مناسب ناموں کو برقرار رکھا جائے گا۔ اگر بشپس کی بائبل کو کسی بھی صورت حال میں مسئلہ سمجھا جاتا تھا، تو مترجمین کو پہلے سے منظور شدہ فہرست سے دوسرے تراجم سے مشورہ کرنے کی اجازت تھی جس میں ٹنڈیل بائبل، کورڈیل بائبل، میتھیو کی بائبل، عظیم بائبل، اور جنیوا بائبل شامل ہیں۔ہے [29] اصل الہامی کام ہونے کے بجائے ، KJV ایک چھوٹی سی نظر ثانی تھی جس میں سچائی کو دبانے کی بنیادی ترغیب تھی جس میں مختلف حوالوں کو اس طرح پیش کیا گیا جو اس وقت کی قائم بادشاہت اور مذہبی نظام کے لیے سازگار تھا۔ اس کے بالکل برعکس ، امریکہ کے دوسرے صدر جان ایڈمز نے لکھا: "جنیوا کو فراموش یا حقیر نہ سمجھو۔ مذہبی آزادی اس کا سب سے زیادہ احترام کرتی ہے۔ہے [30]

لاطینی اور کیتھولک ریمز کا نیا عہد نامہ پر اثر۔

مجازی ورژن پچھلے انگریزی ورژن سے زیادہ لاطینی اثر و رسوخ کی نمائش کرتا ہے۔ ہے [31] متعدد مترجمین نے تعلیمی طرز کی ترجیحات کے ساتھ انگریزی کی نسبت لاطینی میں زیادہ آرام دہ تحریر ہونے کا اعتراف کیا تھا اور وضاحتی نوٹوں کی ممانعت نے بھی لاطینی پر انحصار میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ہے [32] اس کی وجہ یہ ہے کہ جنیوا بائبل ایک عام انگریزی لفظ استعمال کر سکتی ہے اور اس کے مخصوص معنی کو حاشیہ نوٹ میں بیان کر سکتی ہے ، جبکہ کے جے وی کا قاری نوٹوں سے فائدہ نہیں اٹھا سکتا اور اس طرح ترجمہ کو خود انگریزی لاطینی سے مزید تکنیکی اصطلاحات درکار ہیں۔ بشپس کی بائبل کو بطور بنیادی متن استعمال کرنے کی ہدایات کے باوجود ، KJV کا نیا عہد نامہ خاص طور پر کیتھولک ریمز نئے عہد نامے سے متاثر ہے ، جس کے مترجمین نے لاطینی اصطلاحات کے لیے انگریزی کے مساوی تلاش کرنے کی کوشش بھی کی تھی۔ہے [33] نئے عہد نامے کے ماخذ متن کے لیے، KJV کے مترجمین نے بنیادی طور پر تھیوڈور بیزا کے 1598 اور 1588/89 کے یونانی ایڈیشن کا استعمال کیا، جس میں یونانی متن کے ساتھ لاطینی متن بھی پیش کیے گئے۔ ہے [34] . مترجمین نے لاطینی زبان میں آپس میں تمام بات چیت بھی کی۔ 

یہاں تقریبا 190 XNUMX ریڈنگز ہیں جہاں مجازی ورژن کے مترجم بیزا کے یونانی متن سے نکلتے ہیں تاکہ بشپ کی بائبل اور اس سے پہلے کے دیگر انگریزی ترجمے کو برقرار رکھا جا سکے۔ہے [35] دیگر ریڈنگز کا سراغ 1550 کے پہلے کے یونانی ٹیکسٹس ریسیپٹس آف سٹیفنس سے ملا، جو ایراسمس کے ایڈیشنز یا کمپلوٹینشین پولی گلوٹ میں یونانی ریڈنگز کے مطابق ہے۔ اگرچہ KJV نئے عہد نامے کا کم از کم 80% متن Tyndale کے ترجمے سے غیر تبدیل شدہ ہے، KJV لاطینی Vulgate اور کیتھولک Rheims New Testament سے نمایاں طور پر مستعار لیتا ہے۔ ہے [36]  KJV میں 16ویں صدی کے یونانی مخطوطات کی وسیع اقسام کی ریڈنگز کو شامل کیا گیا ہے اور کئی درجن ریڈنگز کی نمائش بھی کی گئی ہے جو کسی بھی طباعت شدہ یونانی متن میں نہیں تھیں۔ ان صورتوں میں، KJV کی انگریزی براہ راست لاطینی Vulgate سے ماخوذ ہے۔ہے [37] چونکہ KJV سمجھا جاتا ہے ، اصل زبانوں سے ترجمہ کیا گیا ہے ، یہ کچھ لوگوں کے لیے خطرناک ہو سکتا ہے کہ KJV میں بے شمار الفاظ اور جملے لاطینی ولگیٹ سے تھے نہ کہ کسی یونانی نسخے سے۔

الہی الہام کے طور پر KJV۔

یہ ان لوگوں میں سے کچھ کی طرف سے تجویز کیا گیا ہے جو صرف KJV کی وکالت کرتے ہیں، کہ یونانی ذرائع کے بجائے لاطینی کو استعمال کرنے کے فیصلے الہامی طور پر کیے گئے تھے۔ہے [38] کچھ لوگ یہ بتاتے ہیں کہ اے وی/کے جے وی ایک "نیا انکشاف" ، یا خدا کی طرف سے "اعلی درجے کی وحی" ہے۔ہے [39] ایک عام دلیل یہ ہے کہ اگر خدا صحیفائی وحی کے ذریعے سچائی فراہم کرتا ہے تو خدا کو بھی اپنے وحی کی محفوظ اور بے ترتیب ترسیل کو یقینی بنانا چاہئے۔ ان کا علمی طور پر محفوظ ٹرانسمیشن کا عقیدہ انہیں یہ قیاس دیتا ہے کہ Textus Receptus یونانی آٹوگراف کے قریب ترین متن ہونا چاہیے۔ہے [40] یہ جدید ٹیکسٹچرل تنقید کے خلاف ہے جس نے ثابت کیا ہے کہ نصوص صدیوں کی ترسیل کے دوران خراب ہوئی ہیں۔ ٹیکسٹچرل تنقید نے ہمیں اس بات کا اندازہ لگانے کے لیے ایک منظم طریقہ دیا ہے کہ ممکنہ طور پر اصل پڑھنا کیا ہے جو بحال شدہ تنقیدی متن اور اہم اقسام کی شناخت کے لیے ایک اہم آلات فراہم کرتا ہے۔ہے [41]

اگرچہ کچھ کنگ جیمز صرف لوگ یہ سمجھتے ہیں کہ KJV مترجم الہی الہام سے تھے، مترجم خود ایسا نہیں کرتے تھے۔ اُنہوں نے لکھا، ”اس کا اصل آسمان سے ہے، زمین سے نہیں۔ مصنف خدا ہے، انسان نہیں۔ مصنف روح القدس ہے، نہ کہ رسولوں یا انبیاء کی عقل۔"ہے [42] بعد میں انہوں نے لکھا کہ "تمام سچائیوں کو اصل زبانوں ، عبرانی اور یونانی سے آزمانا چاہیے۔" اس طرح ، کنگ جیمز مترجمین کا خیال تھا کہ کتاب کا اختیار اصل زبانوں کے اصل نسخوں میں ہے۔

KJV کے مترجمین نے یہ بھی اظہار کیا کہ دیگر انگریزی بائبلیں بھی متاثر ہیں، یہاں تک کہ ناقص تراجم بھی۔ اُنہوں نے لکھا، ’’نہیں، ہم اقرار کرتے ہیں اور اقرار کرتے ہیں کہ انگریزی میں بائبل کا سب سے گھٹیا (بدترین) ترجمہ خدا کا کلام ہے۔‘‘ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اس بات پر یقین رکھتے تھے کہ ہر ترجمہ خدا کے الہام سے ہوتا ہے، چاہے وہ ترجمہ کتنا ہی کمتر کیوں نہ ہو۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ یہ مترجم کا مشن ہے کہ وہ زبان کو مسلسل اپ ڈیٹ کرتا رہے، اس لیے نہیں کہ خدا کا کلام پرانا ہے، بلکہ اس لیے کہ انگریزی بدل جاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ کنگ جیمز کے مترجموں نے فوری طور پر 1611 ایڈیشن کے لیے تبدیلیاں کرنا شروع کر دیں اور 1613 میں دوسرا اور 1629 میں دوسرا شائع کیا۔ KJV مترجمین نے لکھا، "ہم نے شروع سے کبھی نہیں سوچا تھا کہ ہمیں ایک نیا ترجمہ کرنے کی ضرورت ہے… لیکن اچھی کو بہتر بنانے کے لیے یا بہت سی اچھی چیزوں میں سے، ایک بنیادی اچھی۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ انہوں نے پہلے کے تراجم کو اچھا سمجھا جس میں ولیم ٹنڈیل، کورڈیل اور دیگر شامل ہیں۔ مترجمین نے اپنے آپ کو نامکمل سمجھا اور کہا، "نہ ہی ہم نے جو کچھ کیا تھا اس پر نظر ثانی کرنے سے نفرت کی۔" انہوں نے یہ کہتے ہوئے مختلف ترجمے استعمال کرنے کی بھی وکالت کی، "صحیفوں کے احساس کو تلاش کرنے کے لیے متنوع تراجم فائدہ مند ہیں۔"ہے [43]

KJV میں تعبیر تعصب اور سٹائلسٹک تغیر۔

جیسا کہ جنیوا بائبل کے برخلاف جو ایک ہی لفظ کو عام انگریزی کے مساوی میں پیش کرنے میں زیادہ مستقل مزاج ہے، کنگ جیمز کے مترجمین نے سیاق و سباق کے معنی کی اپنی تشریح کے لحاظ سے مختلف انگریزی الفاظ استعمال کیے ہیں۔ مترجمین نے دیباچہ میں کہا کہ انہوں نے اسلوبیاتی تغیرات کا استعمال کیا، متعدد انگریزی الفاظ یا زبانی شکلیں تلاش کیں ان جگہوں پر جہاں اصل زبان نے تکرار کا استعمال کیا۔ عملی طور پر انہوں نے اس کے برعکس بھی کیا جیسے کہ ایک انگریزی لفظ "پرنس" کو 14 مختلف عبرانی الفاظ کے ترجمہ کے طور پر استعمال کیا۔ہے [44] تاہم ، ایسے معاملات میں جہاں انہیں ایک ہی انگریزی کو ایک ہی لفظ کے لیے اصل زبان میں استعمال کرنا چاہیے تھا ، انہوں نے ایسا نہیں کیا۔ جب انہیں اصل زبان کے متعدد الفاظ کے لیے انگریزی کے مساوی کی ایک وسیع اقسام کا استعمال کرنا چاہیے تھا ، تو انہوں نے بھی نہیں کیا۔  

Apocrypha کی شمولیت۔

Apocrypha غیر کتابی کتابیں ہیں جو اصل 1611 کنگ جیمز بائبل میں شائع ہوئی تھیں اور 274 AD میں ہٹائے جانے تک 1885 سال تک KJV کا حصہ تھیںہے [45] ان میں سے بہت سی کتابوں کو کیتھولک چرچ سمیت بعض نے ڈیوٹروکونیکل کتابیں کہا ہے۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ Apocrypha کو کبھی بھی شامل نہیں کرنا چاہیے تھا کیونکہ پروٹسٹنٹ اسے کتاب کے طور پر مسترد کرتے ہیں۔ Apocrypha کی شمولیت اس بات کا اشارہ ہے کہ KJV سے خدا سے متاثر ہونے کی وجہ سے سوال کیا جانا چاہیے۔ مثال کے طور پر ، ٹوبٹ 6: 5-8 میں جادو کا حوالہ ہے اور یہ باقی بائبل سے متصادم ہے۔ 2 مکابیس 12:45 پرگوری پڑھاتا ہے۔ اگرچہ 1560 جنیوا بائبل میں Apocrypha موجود تھا ، یہ باقی کتاب سے الگ تھا اور تقریبا almost کوئی معمولی نوٹ نہیں تھا۔ جنیوا بائبل کے بعد کے کئی ایڈیشنز میں Apocrypha شامل نہیں تھا۔ہے [46]

KJV فوری کامیابی نہیں۔

ابتدائی طور پر کنگ جیمز ورژن نے اچھی فروخت نہیں کی جب اس نے جنیوا بائبل کا مقابلہ کیا۔ کنگ جیمز بائبل کے پہلے اور ابتدائی ایڈیشن میں 1611 سے تشریحات کا فقدان ہے ، جنیوا بائبل کے تقریبا all تمام ایڈیشنوں کے برعکس اس وقت تک۔ہے [47] KJV پرنٹ کرنا سستا تھا کیونکہ اس میں جنیوا کے وسیع نوٹ نہیں تھے۔ انگلینڈ میں KJV کی ابتدائی نشوونما کو مارکیٹ میں ہیرا پھیری کے ذریعے مزید سہولت فراہم کی گئی تھی جبکہ جنیوا بائبلز کو صرف ایک بڑے ٹیرف کے ساتھ انگلینڈ میں درآمد کیا جا سکتا تھا جبکہ KJV کو کم قیمت پر انگلینڈ میں پرنٹ کرنے کا اختیار دیا گیا تھا۔ہے [48] کنگ جیمز نے جنیوا بائبل کے نئے ایڈیشن کی چھپائی پر پابندی کا اقدام بھی اٹھایا۔ہے [49]

اگرچہ 1611 میں شائع ہوا، لیکن یہ 1661 تک نہیں تھا کہ مجاز ورژن نے عام دعا کی کتاب کے اسباق کے لیے بشپس بائبل کی جگہ لے لی۔ اس نے کبھی بھی Psalter میں بشپس بائبل کی جگہ نہیں لی (زبور کی کتاب کی ایک جلد برائے ادبی استعمال)۔ جیسے جیسے KJV کی مقبولیت بڑھتی گئی، علماء، پادریوں، اور عام لوگوں میں کچھ ایسے رہ گئے، جو اب بھی جنیوا بائبل کا استعمال کرتے تھے، اور شکایت کرتے تھے کہ جنیوا بائبل کی تشریحات کے بغیر صحیفے کے معنی کو اچھی طرح سے نہیں سمجھا جا سکتا۔ہے [50] جنیوا نوٹ دراصل کنگ جیمز ورژن کے چند ایڈیشن میں شامل تھے ، یہاں تک کہ 1715 کے آخر تک۔ہے [51] اولیور کروم ویل نے جنیوا بائبل کو ترجیح دی، جب 1643 میں، اس نے اپنے فوجیوں کو 'دی سولجرز پاکٹ بائبل' جاری کیا - جنیوا بائبل کے اقتباسات پر مشتمل 16 صفحات پر مشتمل ایک پمفلٹ۔ 1769 تک نہیں، جب KJV کی ایک بڑی نظر ثانی ترمیم شدہ ہجے اور اوقاف کے ساتھ جاری کی گئی تھی، اس نے KJV (مجاز ورژن) کو انگریزی زبان کا ایک شاہکار تسلیم کرنے کے مقام تک وسیع پیمانے پر عوامی تاثر کو تبدیل کیا۔ہے [52]

جنیوا بائبل کے ساتھ خلاصہ موازنہ

KJV کا جنیوا بائبل کے ساتھ موازنہ کرنے والی مندرجہ ذیل جدول اس بات کی وضاحت کرتی ہے کہ KJV کو اتنا زیادہ کیوں نہ سمجھا جائے۔

جنیوا بائبل 1599۔

1611 کا کنگ جیمز ورژن۔

پروٹسٹنٹ اصلاح سے متاثر ہو کر۔

انسداد اصلاحی محرکات کے نتیجے میں۔

عام لوگوں ، پیوریٹنز ، مصلحین ، اور امریکی کالونیوں کی طرف سے پسند کیا گیا۔

انگریزی بادشاہت اور پادریوں کی طرف سے پسند کیا گیا۔

مذہبی آزادی حاصل کرنے والوں کی بائبل۔

مذہبی آمریت کی تلاش کرنے والوں کی بائبل۔

روشن خیال مصنفین کی بائبل بشمول شیکسپیئر ، ولیم بریڈ فورڈ ، جان ملٹن ، اور جان بنیان۔

بائبل 17۔th صدی کے اینگلیکن پادری

استعمال شدہ عام انگریزی۔

استعمال شدہ انگریزی لاطینی۔

متن کم سے کم تشریحی ہے (یونانی الفاظ عام انگریزی کے برابر استعمال کرتے ہوئے زیادہ مسلسل ترجمہ کیے جاتے ہیں)

ٹیسٹ انتہائی تشریحی ہے (مختلف انگریزی الفاظ ایک ہی یونانی لفظ کے لیے مختلف جگہوں پر استعمال ہوتے ہیں)

وسیع فوٹ نوٹ۔

کم سے کم فوٹ نوٹ

کامیاب ہوا کیونکہ اسے لوگوں نے پسند کیا۔

جبری اپنائیت ، مارکیٹ میں ہیرا پھیری اور جنیوا بائبل پر پابندی کی وجہ سے کامیاب ہوا۔

کے جے وی کی ٹیکسٹورل کرپشن۔

صدیوں کے دوران ، جیسا کہ مصنفین نے نئے عہد نامے کے نسخوں کی کاپی اور تدوین کی ، مخطوطات میں اضافی اضافہ ہوا اور مختلف اصلاحات عیسائی قدامت پسندی کے حق میں کی گئیں۔ہے [53] ہے [54] جدید اسکالرز نے نئے عہد نامے کے مخطوطات کی غیر ہجے والی مختلف قسموں کی تعداد کا تخمینہ 200,000 سے 750,000 کے درمیان ہے۔ہے [55] ہے [56] ہے [57] اگرچہ بیشتر اقسام غیر اہم ہیں ، ان میں سے ایک اہم تعداد دینی اہمیت کی حامل ہے۔ ہے [58] بدقسمتی سے KJV پچھلی چند صدیوں کے دوران پیش آنے والے ابتدائی ٹیکسچرل گواہوں کے وسیع تر جسم کی دریافت اور تجزیے سے پہلے ٹیکسٹچرل بدعنوانی کی ایک اعلیٰ ڈگری کو ابھارتا ہے۔ہے [59]

نئے عہد نامے کے کنگ جیمز ورژن میں متعدد آیات بائبل کے جدید تراجم میں نہیں پائی جاتی ہیں۔ ہے [60]  علماء عام طور پر ان کو اب حذف شدہ آیات کو آیات سمجھتے ہیں جو یونانی متن میں شامل کی گئی ہیں۔ہے [61] ان اقتباسات کو خارج کرنے کے ادارتی فیصلے کا معیار اس بات پر مبنی تھا کہ آیا ٹھوس شواہد اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہ اقتباس نئے عہد نامہ کے اصل متن میں ہے یا بعد میں کوئی اضافہ تھا۔ یہ تنقیدی تدوین کے اصول کے مطابق ہے، جیسا کہ ریورنڈ سیموئیل ٹی بلوم فیلڈ نے بیان کیا، جس نے 1832 میں لکھا، "یقینی طور پر، 'دی بک آف لائف' کے 'یقین لفظ' میں کسی بھی مشکوک چیز کو داخل نہیں کیا جانا چاہیے۔" ہے [62]

KJV میں 26 آیات اور اقتباسات ہیں جو اصل نہیں ہیں اور اس طرح جدید تراجم میں ان کو چھوڑ دیا گیا ہے یا بریکٹ کیا گیا ہے۔ ان آیات میں میٹ 17:21، میٹ 18:11، میٹ 20:16، میٹ 23:14، مارک 6:11 (بی)، مارک 7:16، مارک 9:44، مارک 9:46، مارک 11:26 شامل ہیں۔ مرقس 15:28، مرقس 15:28، مرقس 16:9-20، لوقا 4:8 (ب)، لوقا 9:55-56، لوقا 17:36، لوقا 23:17، جان 5:3-4، یوحنا 7:53-8:11، اعمال 8:37، اعمال 9:5-6، اعمال 13:42، اعمال 15:34، اعمال 23:9 (ب)، اعمال 24:6-8، اعمال 28:29 روم 16:24، اور 1 یوحنا 5:7-8 کا کوما یوہینیم۔ہے [63] مارک (16:9-20) کے طویل اختتام کے حوالے سے، اس بات پر شک کرنے کی مضبوط وجہ ہے کہ یہ الفاظ انجیل کے اصل متن کا حصہ تھے، جیسا کہ ایک قابل ذکر نقاد نے کہا ہے، "فیصلے کے مطابق بہترین نقادوں میں سے، یہ دو اہم حصے رسولی روایت کے اصل متن میں اضافہ ہیں۔" ہے [64]

KJV آرتھوڈوکس کرپشن کی بھی نمائش کرتا ہے جس میں آیات کو تثلیثی الہیات کی حمایت میں تبدیل کیا گیا تھا۔ KJV میں مذہبی طور پر محرک فسادات کی بارہ مثالوں میں میتھیو 24:36 ، مارک 1: 1 ، جان 6:69 ، اعمال 7:59 ، اعمال 20:28 ، کلسیوں 2: 2 ، 1 تیمتھیس 3:16 ، عبرانیوں 2:16 شامل ہیں۔ ، یہود 1:25 ، 1 یوحنا 5: 7-8 ، مکاشفہ 1: 8 ، اور مکاشفہ 1: 10-11۔ہے [65]

KJV تیار کرنے کے لیے نئے عہد نامے کے یونانی متن کا استعمال بنیادی طور پر دیر بازنطینی متن کی قسم کے مخطوطات پر منحصر تھا۔ہے [66] بہت پہلے کے مخطوطات کی حالیہ شناخت کے ساتھ ، جدید متن کے اسکالرز مخطوطات کے ثبوتوں پر سب سے زیادہ غور کرتے ہیں جو اصل متن کے پہلے گواہ کے طور پر اسکندری خاندان سے تعلق رکھتے ہیں۔ہے [67] 

ایراسمس اور کوما جوہینیم۔

16 ویں صدی کا یونانی متن۔ تمام آلات کے لئے Desiderius Erasmus کی طرف سے مرتب کردہ ، جسے بعد میں Textus Receptus کے نام سے جانا جاتا ہے ، کنگ جیمز ورژن پر بڑا اثر و رسوخ تھا۔ ہے [68] ہے [69] ایراسمس ایک کیتھولک پادری تھا ، اور لوتھر اور کیلون کے برعکس ، رومن کیتھولک چرچ کو کبھی نہیں چھوڑا۔ہے [70] اس کا 1522 کا تیسرا ایڈیشن 12 سے 16 ویں صدی تک کے ایک درجن سے کم یونانی نسخوں پر مبنی تھا۔ہے [71] بعض صورتوں میں، ایراسمس نے اپنے یونانی متن میں لاطینی ولگیٹ ریڈنگز متعارف کروائیں حالانکہ اس کے یونانی ماخذ کے متن میں وہ شامل نہیں تھے۔ Erasmus، کے ساتھ ساتھ Textus Receptus کے ساتھ منسلک دیگر جامع یونانی تحریروں نے، کم از کم ایک ہزار سال کے دوران تحریری تبدیلیوں کے مجموعی اثر کو ظاہر کیا اور مسیح کے بعد پہلی پانچ صدیوں کے ابتدائی نسخوں کے ساتھ وسیع پیمانے پر مختلف تھا۔ہے [72] ہے [73]

ایراسمس اس بات کی زد میں آگئے کہ اس کے 16ویں صدی کے یونانی متن کے پہلے اور دوسرے ایڈیشن میں 1 جان 5:7-8 کے حصے کی کمی تھی (کوما جوہنیم۔) ، تثلیثی عقیدہ کی حمایت کرتا تھا ، جبکہ کئی لاطینی نسخوں میں یہ تھا۔ جب اس کے بارے میں پوچھ گچھ کی گئی تو اس نے کہا کہ وہ اسے کسی یونانی نسخوں میں نہیں ملا اور دوسرے مخالفین کے جواب میں مزید کہا کہ یہ کوئی غلطی کا معاملہ نہیں تھا ، بلکہ صرف اس میں اضافہ نہیں کیا گیا تھا ). اس نے دکھایا کہ یہاں تک کہ کچھ لاطینی مخطوطات بھی اس پر مشتمل نہیں ہیں۔ہے [74] ہے [75] تاہم ، 1522 کے تیسرے ایڈیشن میں ، کوما جوہینیم کو اس کے یونانی متن میں شامل کیا گیا۔ہے [76] Erasmus نے Comma Johanneum کو شامل کیا، کیونکہ اس نے محسوس کیا کہ اگر کوئی مخطوطہ اس پر مشتمل ہو تو اسے شامل کرنے کے وعدے کا پابند ہو۔ 16ویں صدی کا ایک یونانی مخطوطہ (Codex Montfortianus) پایا گیا جس میں یہ موجود تھا، اس نے اسے شامل کرنے کا فیصلہ کیا حالانکہ اس نے اس حوالے کی صداقت پر شک ظاہر کیا تھا۔ہے [77] ہے [78]

1611 کے مجاز ورژن میں غلط ترجمے۔

نہ صرف کے جے وی کے مترجموں نے ماخذ نسخوں پر انحصار کیا پھر 17 ویں صدی کے ابتدائی بائبل کی اسکالرشپ تک رسائی حاصل نہیں کی ،ہے [79]  پرانے عہد نامے میں جدید تراجم کے مقابلے میں بھی بہت سے اختلافات ہیں۔ یہ اختلافات قدیم عبرانی الفاظ اور مترجموں کے گرائمر کی غلط تفہیم کا نتیجہ ہیں۔ ایک مثال یہ ہے کہ جدید تراجم میں یہ واضح ہے کہ ملازمت 28: 1-11 کان کنی کے کاموں کو بیان کرتی ہے ، جبکہ یہ KJV میں واضح نہیں ہے۔ہے [80] درحقیقت ، کنگ جیمز ورژن میں کئی غلط ترجمے ہیں۔ خاص طور پر پرانے عہد نامے میں جہاں عبرانی اور علمی زبانوں کا علم اس وقت غیر یقینی تھا۔ہے [81] ایک عام طور پر حوالہ کردہ غلطی عبرانی جاب اور استثناء میں ہے ، جہاں عبرانی لفظ کا مطلب ہے جنگلی بیل (ممکنہ طور پر اروچزکے جے وی میں بطور ترجمہ کیا گیا ہے۔ ایک تنگاوالا (نمبر 23:22 24 8: 33 ut ڈیوٹ 17:39 Job ایوب 9,10: 22،21 P Psa 29:6 92 10: 34 7 XNUMX:XNUMX Isa عیسیٰ XNUMX: XNUMX) مندرجہ ذیل ولگیٹ ایک تنگاوالا اور قرون وسطی کے کئی ربانی تبصرہ نگار۔ صرف ایک جگہ پر KJV کے مترجمین نے متبادل پیشکش ، "گینڈے" کو یسعیاہ 34: 7 کے حاشیے میں نوٹ کیا۔ہے [82]

کئی مواقع پر ایک عبرانی وضاحتی جملے کو غلطی سے مناسب نام (یا اس کے برعکس) سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ جیسا کہ 2 سموئیل 1:18 میں جہاں 'کتاب یاسر' صحیح طور پر اس نام کے مصنف کے کسی کام کی طرف اشارہ نہیں کرتا بلکہ اسے 'سیدھی کتاب' ہونا چاہیے (جسے ایک حاشیہ نوٹ میں متبادل پڑھنے کے طور پر تجویز کیا گیا تھا KJV متن)ہے [83]

یرمیاہ 49: 1 میں 1611 KJV نے پڑھا "پھر ان کا بادشاہ خدا کا وارث کیوں ہے"؟ یہ ایک غلطی ہے جسے پڑھنا چاہیے۔ جاد اور جدید تراجم میں درست ہے۔ہے [84] کنگ جیمز ورژن کے مترجمین کی طرف سے کی گئی ایک اور صریح غلطی ، اعمال 12: 4 میں پائی جاتی ہے ، جہاں ایسٹر کا لفظ استعمال کیا گیا ہے۔ اصل یونانی میں یہ لفظ ہے۔ pasche اور پاس اوور سے مراد ہے، ایسٹر نہیں۔ فسح ایک بائبل کا تہوار ہے جس کا ذکر خروج 12:11، احبار 23:5، میتھیو 26:2، میتھیو 26:17 اور صحیفوں میں کہیں بھی ہے۔ KJV کے نئے عہد نامہ میں، فسح کے لیے یونانی لفظ کا عام طور پر صحیح ترجمہ "فسح" کے طور پر کیا جاتا ہے، سوائے اعمال 12:4 کے، جہاں اسے غلطی سے ایسٹر کا ترجمہ کیا گیا ہے۔

کے جے وی بمقابلہ ارامیک پشیتا۔

جارج لمسا نے سرائیکی (ارامی) پشیتا سے بائبل کا ترجمہ کرتے ہوئے کنگ جیمز ورژن میں متعدد غلطیوں کی نشاندہی کی جو عبرانی الفاظ کی غلط شناخت سے وابستہ ہیں۔ہے [85] گرائمیکل مشکلات موجود ہیں ، خاص طور پر عبرانی اور ارامیک جیسی زبان میں (عیسیٰ کی طرف سے بولی جانے والی عبرانی زبان کی ایک بہن زبان) جہاں ایک حرف کے اوپر یا نیچے ایک نقطہ لفظ کے معنی کو یکسر بدل دیتا ہے۔ مخطوطہ میں لکیریں جگہ کی کمی کی وجہ سے ہجوم کی جا سکتی ہیں اور ایک حرف کے اوپر ڈاٹ پڑھا جا سکتا ہے گویا اسے پچھلی سطر میں کسی خط کے نیچے رکھا گیا ہو۔ دی گئی مثال یہ ہے کہ سیکھے ہوئے آدمی اور بیوقوف آدمی کے الفاظ میں فرق صرف لفظ کے اوپر یا نیچے ایک نقطہ ہے۔ مزید برآں ، کچھ حروف ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں۔ کچھ سب سے اہم غلط ترجمے حروف اور الفاظ کی الجھن کی وجہ سے تھے۔

مندرجہ ذیل معاملات الفاظ اور حروف کی مماثلت کو ظاہر کرتے ہیں اور کچھ غلط ترجمے ایک زبان سے دوسری زبان میں کیسے منتقل کیے گئے۔ کچھ کا خیال ہے کہ قدیم عبرانی متن ختم ہو گیا تھا ، اور پشیتا وہ واحد متن ہے جس کے ذریعے ہم قدیم بائبل کے متن کا پتہ لگاسکتے ہیں۔

استثنا 27: 16

پشیتا: لعنت ہو اس پر جو اپنے باپ یا ماں کو گالیاں دیتا ہے۔

KJV: لعنت ہو وہ۔ روشنی طے کرتا ہے اس کے والد یا اس کی ماں کی طرف سے…

 

استثنا 32: 33

پشیتا۔: ان کا۔ زہر ڈریگن کا زہر ہے ، اور ایسپس کا ظالمانہ زہر۔

KJV: ان کا۔ شراب ڈریگنوں کا زہر اور ایسپس کا ظالمانہ زہر ہے۔

2 ساموئل 4: 6

پشیتا۔: اور دیکھو ، وہ گھر کے بیچ میں آئے۔ پھر شرارت کے وہ بیٹے لے گئے۔ اور اس کے پیٹ میں مارا ...

KJV: اور وہ ادھر گھر کے بیچ میں آ گئے ، گویا وہ کریں گے۔ گندم لائی ہے۔؛ اور انہوں نے اسے پانچویں پسلی کے نیچے مارا ...

ایوب 19: 18

پشیتا: ہاں ، یہاں تک کہ شریر بھی مجھے حقیر سمجھتے ہیں۔ جب میں اٹھتا ہوں تو وہ میرے خلاف بولتے ہیں۔
KJV
: ہاں ، چھوٹے بچے مجھے حقیر سمجھا میں اٹھا ، اور وہ میرے خلاف بولے۔

 

ایوب 29: 18

پشیتا: پھر میں نے کہا ، میں سرکنڈے کی طرح سیدھا ہو جاؤں گا۔ میں غریبوں کو نجات دوں گا اور اپنے دنوں کو سمندر کی ریت کی طرح بڑھاؤں گا۔

KJV: پھر میں نے کہا ، میں کروں گا۔ میرے گھونسلے میں مر، اور میں اپنے دنوں کو ریت کی طرح بڑھا دوں گا۔

 

زبور 144: 7,11

پشیتا۔: اپنا ہاتھ اوپر سے بڑھاؤ۔ مجھے بڑے پانیوں سے ، کے ہاتھ سے بچا۔ ناقابل یقین.. مجھے کے ہاتھ سے بچا دج، جن کے منہ باطل بولتے ہیں ، اور ان کا دایاں ہاتھ باطل کا دائیں ہاتھ ہے۔

KJV: اوپر سے اپنا ہاتھ بھیجیں مجھے چھٹکارا دے ، اور مجھے بڑے پانیوں سے ، کے ہاتھ سے بچا۔ عجیب بچے… مجھے چھڑائیں اور مجھے اس کے ہاتھ سے چھڑائیں۔ عجیب بچے، جن کا منہ باطل بولتا ہے ، اور ان کا دایاں ہاتھ جھوٹ کا دایاں ہاتھ ہے۔

 

الیکسیسیز 2: 4

پشیتا: میں نے اپنے نوکروں کو بڑھا دیا ...

KJV: میں نے مجھے عظیم کام کیا ہے…

 

یسعیاہ 10: 27

پشیتا: اور جوا آپ کی گردن سے تباہ ہو جائے گا۔ آپ کی طاقت.

KJV:… اور جوئے کی وجہ سے تباہ ہو جائے گا۔ مسح.

 

یسعیاہ 29: 15

پشیتا۔: افسوس ان پر جو الٹا کام کرنا اپنے مشورے کو رب سے چھپانا اور ان کے کام اندھیرے میں ہیں ، اور وہ کہتے ہیں ، ہمیں کون دیکھتا ہے؟ اور ، کون جانتا ہے کہ ہم بدعنوانی سے کیا کرتے ہیں؟

KJV: افسوس ان پر۔ گہری تلاش کریں رب سے اپنی صلاح چھپائیں ، اور ان کے کام اندھیرے میں ہیں ، اور وہ کہتے ہیں ، ہمیں کون دیکھتا ہے؟ اور ہمیں کون جانتا ہے؟

 

یرمیاہ 4: 10

پشیتا: پھر میں نے کہا ، میں تجھ سے التجا کرتا ہوں ، اے خداوند خدا ، یقینا۔ میں نے بہت دھوکہ دیا ہے۔ یہ لوگ اور یروشلم کیونکہ میں نے کہا…

KJV: پھر میں نے کہا ، اے خداوند خدا! بے شک۔ آپ نے بہت دھوکہ دیا ہے۔ یہ لوگ اور یروشلم ، کہہ رہے ہیں…

 

ایجیکیل 32: 5

پشیتا: اور میں تیرا گوشت پہاڑوں پر بکھیر دوں گا اور وادیوں کو تیرے سے بھر دوں گا۔ دھول؛


KJV
: اور میں تیرا گوشت پہاڑوں پر رکھوں گا اور وادیوں کو تیرے ساتھ بھروں گا۔ اونچائی.

 

عبدیاہ 1:21۔

پشیتا: اور وہ لوگ جو بچ گئے ہیں۔ کوہ صیون پر آکر کوہ عیسو کا فیصلہ کریں گے۔

KJV
: اور بچانے والے کوہ صیون پر آکر عیسو کے پہاڑ کا فیصلہ کرے گا۔

 

مائک 1: 12

پشیتا: کے لئے باغی باشندہ اچھائی کے انتظار میں بیمار ہے کیونکہ تباہی رب کی طرف سے یروشلم کے دروازے پر نازل ہوئی ہے۔

KJV: کے باشندے کے لیے۔ مروت۔ اچھے کے لیے احتیاط سے انتظار کیا لیکن برائی خداوند کی طرف سے یروشلم کے دروازے پر اتری۔

 

ہاککاکک 3: 4

پشیتا: اور اس کی چمک روشنی کی طرح تھی۔ میں شہر جو اس کے ہاتھوں نے قائم کیا تھا وہ اپنی طاقت کو محفوظ کرے گا۔

KJV: اور اس کی چمک روشنی کی طرح تھی۔ اس کے سینگ نکل رہے تھے۔ اس کے ہاتھ کی: اور وہاں اس کی طاقت چھپی ہوئی تھی۔

 

پولس کو عبرانیوں کی غلط تقسیم

عبرانیوں کا KJV ٹائٹل ہے "عبرانیوں کے لیے پولس رسول کا خط" جو کہ غلط ہے۔ اگرچہ عبرانیوں کے ساتھ پالین کی وابستگی ہو سکتی ہے ، بعد میں چرچ کی روایت نے پالین کی تصنیف کے لیے پالین ایسوسی ایشن کو غلط سمجھا۔

کلیمنٹ آف الیگزینڈریا (سن AD 150-215) نے سوچا کہ یہ خط پولس نے عبرانی زبان میں لکھا اور پھر لوقا نے یونانی میں ترجمہ کیا۔ہے [86] اوریجن (ca. AD 185-253) نے کہا کہ خیالات پولین ہیں لیکن کسی اور نے مختصر نوٹ بنائے اور جو کچھ رسول نے سکھایا اور کہا وہ لکھ دیا۔ہے [87] اوریجن نے اس روایت کو آگے بڑھایا کہ لیوک یا کلیمنٹ آف روم مصنف تھا ، لیکن وہ مصنف کی شناخت پر غیر متزلزل رہا۔ زیادہ تر اسکالروں کا خیال ہے کہ اوریجن مصنف کے بارے میں ناگوار تھا جب سے اس نے لکھا ، "لیکن خط کس نے لکھا ، واقعی خدا ہی جانتا ہے۔"ہے [88] ٹرٹولین (سن 155-220) نے تجویز کیا کہ برنباس مصنف تھا جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ مغرب میں ابتدائی صدیوں میں پال کو خط لکھنے کا کوئی رجحان نہیں تھا۔ہے [89] نئے عہد نامے کے اسکالرز کی اکثریت کا خیال ہے کہ پال نے عبرانی نہیں لکھا۔ جان کیلون اور مارٹن لوتھر دونوں نے اس فیصلے کا اشتراک کیا۔ہے [90] یہاں تک کہ صدیوں پہلے چوتھی صدی میں ، روم کے چرچ نے یقین نہیں کیا کہ پال نے عبرانی لکھا ہے۔ہے [91] عبرانیوں کی پالین تصنیف کو مسترد کرنا چرچ کی روایت میں دیرینہ حیثیت رکھتا ہے۔ہے [92]

پالین کی تصنیف کو اندرونی شواہد کی بنیاد پر مسترد کر دینا چاہیے۔ پال کے 13 خطوط میں وہ خود کو نام سے پہچانتا ہے ، اس طرح عبرانی زبان میں نام کی عدم موجودگی اس کو مشکوک بنا دیتی ہے کہ پال نے خط لکھا۔ہے [93] عبرانیوں کی کتاب خود پولس کے علاوہ کسی دوسرے مصنف کی طرف اشارہ کرتی ہے ، سوائے اختتامی آیات کے (13: 18-25) ، پولس کی کسی بھی دوسری تحریر کے برعکس جو زندہ بچ گئی ہے۔ہے [94] سب سے زیادہ حوصلہ افزا دلیل یہ ہے کہ جس طرح مصنف نے عبرانیوں 2: 3 میں اپنے بارے میں بتایا ہے ، یہ بتاتے ہوئے کہ انجیل کی تصدیق "ہمیں" ان لوگوں نے کی ہے جنہوں نے رب کو نجات کا اعلان کرتے ہوئے سنا۔ہے [95] پولس نے اکثر یہ بات کہی کہ وہ یسوع مسیح کا رسول ہے اور انجیل کی براہ راست تصدیق اس سے ہوئی ہے۔ اس طرح پولس کو عبرانیوں کا مصنف قرار دیا جائے گا۔

KJV کی ناقص پڑھنے کی اہلیت۔

جدید ترجمے کے مقابلے میں KJV کی پڑھنے کی صلاحیت بہت کم ہے۔ یہ قدیم زبان استعمال کرتا ہے جسے جدید قارئین کو سمجھنے میں دشواری ہوتی ہے۔ چونکہ مختلف قسطوں کے معنی اکثر جدید قارئین کے لیے مبہم ہوتے ہیں ، KJV اکثر فرقوں کی طرف سے پسند کیا جاتا ہے جو مخصوص معنی نافذ کرتے ہیں اور مبہم حوالوں سے عقائد حاصل کرتے ہیں۔ الزبتھ انگریزی غیر واضح ، مبہم اور بعض اوقات عیسائیوں کے لیے بھی ناقابل فہم ہے۔ کنگ جیمز کے زمانے میں کم از کم 827 الفاظ اور جملے ہیں جنہوں نے اپنے معنی بدل دیے ہیں یا اب ہماری جدید ، روزمرہ کی انگریزی زبان میں استعمال نہیں ہوتے ہیں (یعنی مصیبت ، گندی لکیر ، جلدی ، پاگل ، موم ، صدقہ ، ہم جنس پرست لباس) .ہے [96] کنگ جیمز ورژن لکھے جانے کے مقابلے میں بہت سے الفاظ جدید استعمال میں مختلف معنی رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، جیسا کہ KJV میں استعمال کیا گیا ہے ، لفظ 'اشتہار' کا مطلب ہے 'بتانا' ، 'الزام لگانا' کا مطلب ہے 'ثابت کرنا' اور 'گفتگو' کا مطلب ہے 'رویہ' ، 'بات چیت' کا مطلب ہے 'شیئر' ، 'لے کے ذریعے' کا مطلب پریشان رہو ، '' روکنے '' کا مطلب '' پہلے '' ، '' گوشت '' کھانے ، '' اور '' آنون '' کے لئے ایک عام اصطلاح ہے اور '' اور '' یونانی الفاظ کا ترجمہ کرتے ہیں جس کا مطلب ہے 'فورا'۔ہے [97]

آج کے جے وی کا غلط استعمال۔

KJV امریکہ میں آرتھوڈوکس چرچ کا 'آفیشل' ترجمہ ہے اور امریکی آرتھوڈوکس کی پوری نسل کے لیے اس کا استعمال قانونی طور پر کیا جاتا ہے۔ کنگ جیمز ورژن بھی ایپسکوپل چرچ اور اینگلیکن کمیونین کی خدمات میں استعمال ہونے کے مجاز ورژن میں سے ایک ہے۔ہے [98] کلیسیا آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر-ڈے سینٹس نے اپنی سرکاری انگریزی بائبل کے طور پر مجاز ورژن کے اپنے ایڈیشن کا استعمال جاری رکھا ہوا ہے۔ کنگ جیمز صرف تحریک کے پیروکار بھی بڑی حد تک انجیلی بشارت کے ارکان، بنیاد پرست بپٹسٹ گرجا گھروں اور قدامت پسند مقدس تحریک کے ارکان پر مشتمل ہوتے ہیں۔ہے [99] یہ گروہ ، ایک فرسودہ اور ناقص ترجمہ کا استعمال کرتے ہوئے ، بائبل کی وضاحت سے بیگانہ رہتے ہیں جیسا کہ متن کی تنقید اور جدید وظیفے سے سہولت فراہم کی گئی ہے۔

مورمنز نے KJV کی تائید کی ہے کیونکہ یہ ان کے مقصد کو بک آف مورمون (BOM) کو سرفراز کرتا ہے۔ اعمال کی کتاب میں ، پولس رسول کے تبادلوں کے تجربے کے تین بیانات ہیں۔ بظاہر ، جیسا کہ KJV میں لکھا گیا ہے ، اس کے نجات کے تجربے کے ان کھاتوں کے درمیان تضادات ہیں (اعمال 9: 7 cf. 22: 9)۔ وہ اس بظاہر تضاد کو بائبل کو بدنام کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں تاکہ بطور کتاب مورمون کو سرفراز کیا جا سکے۔ یہ ایک واضح مثال ہے کہ کس طرح کے جے وی کے غیر واضح الفاظ مخصوص گروہوں کو غلط نتائج کو پھیلانے کے قابل بناتے ہیں۔ہے [100] یہ 1763 کے تنقیدی جائزے کے نقطہ نظر سے مطابقت رکھتا ہے ، "بہت سی غلط تشریحات ، مبہم جملے ، متروک الفاظ اور ناقابل بیان تاثرات ...ہے [101]

چھوٹے بنیاد پرست فرقوں میں عیسائی اکثر اپنے آپ کو KJV ترجمہ کے ساتھ پہچاننے کی بنیاد پر برتری کا غلط رویہ رکھتے ہیں، جسے وہ سمجھ بھی نہیں سکتے، لیکن چاہتے ہیں کہ باقی سب بھی پڑھیں جو بھی گمراہ ہوں گے۔ جو چیز ابھرتی ہے وہ ایک قسم کی نواسٹک ازم ہے جس میں مخصوص فرقے کے رہنما مختلف تجریدی اقتباسات میں قیاس آرائی کے معنی پڑھ سکتے ہیں اور ایک نیا یا عجیب "وحی" آگے بڑھا سکتے ہیں۔ خبردار، کنگ جیمز ورژن خراب اور ناقص ہے اور اسے جدید دور میں استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔

تعریف خط

ہے [1] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "کنگ جیمز ورژن ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (اخذ کردہ بتاریخ 22 مارچ ، 2021)۔

ہے [2] ڈینیل ، ڈیوڈ (2003)۔ انگریزی میں بائبل: اس کی تاریخ اور اثر. پی 435. نیو ہیون ، کون: ییل یونیورسٹی پریسISBN 0 300-09930 4.

ہے [3] ہل ، کرسٹوفر۔ (1997). قبل از انقلابی انگلینڈ میں سوسائٹی اور پیوریٹن ازم۔. نیو یارک: سینٹ مارٹن پریس۔ ISBN 0 312-17432 2.

ہے [4] ڈینیل 2003۔، ص۔ 439۔

ہے [5] ڈینیل 2003۔، ص۔ 434۔

ہے [6] ڈینیل 2003۔، ص۔ 143۔

ہے [7] ڈینیل 2003۔، ص۔ 152۔

ہے [8] ڈینیل 2003۔، ص۔ 156۔

ہے [9] ڈینیل 2003۔، ص۔ 204۔

ہے [10] ڈینیل 2003۔، ص۔ 277۔

ہے [11] ڈینیل 2003۔، ص۔ 292۔

ہے [12] ڈینیل 2003۔، ص۔ 304۔

ہے [13] ڈینیل 2003۔، ص۔ 339۔

ہے [14] ڈینیل 2003۔، ص۔ 344۔

ہے [15] بوبریک ، بینسن (2001)۔ پانی کی طرح وسیع: انگریزی بائبل کی کہانی اور اس انقلاب سے متاثر ہوا۔. p 186. نیو یارک: سائمن اینڈ شوسٹر۔ ISBN 0 684-84747 7

ہے [16] میٹزر ، بروس (1 اکتوبر 1960)۔ "جنیوا بائبل 1560" آج کے نظریہ. 17 (3): 339–352۔ DOI:10.1177 / 004057366001700308

ہے [17] ہربرٹ ، اے ایس (1968) ، انگریزی بائبل 1525–1961 کے پرنٹ ایڈیشنز کی تاریخی کیٹلاگ ، لندن ، نیو یارک: برٹش اینڈ فارن بائبل سوسائٹی ، امریکن بائبل سوسائٹی ، ایس بی این 564-00130-9۔

ہے [18] ایکروڈ ، پیٹر (2006)۔ شیکسپیئر: سوانح عمری (فرسٹ اینکر بکس ایڈیشن۔) اینکر کتب۔ p 54۔ ISBN 978-1400075980

ہے [19] 1599 جینیوا بائبل

ہے [20] گریڈر ، جان سی (2008)۔ انگریزی بائبل کے ترجمے اور تاریخ: ملینیم ایڈیشن (نظر ثانی شدہ ایڈیشن) ایکسلیبرس کارپوریشن (شائع شدہ 2013)۔ ISBN 9781477180518. اخذ کردہ بتاریخ 2018-10-30۔ پر سوار زائرین Mayflower […] اپنے ساتھ کی کاپیاں لائے۔ جنیوا بائبل۔ 1560 کا رولینڈ ہال کے ذریعہ جنیوا میں چھپی۔

ہے [21] "می فلاور سہ ماہی"مئی فلاور سہ ماہی۔. جنرل سوسائٹی آف مے فلاور ڈیسینڈینٹس۔ 73: 29. 2007. Retrieved 2018-10-30. یہ جنیوا بائبل ، مے فلوور کی قیمتی کتابوں میں سے ایک ، ولیم بریڈ فورڈ کی تھی۔

ہے [22] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

ہے [23] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible

ہے [24] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

ہے [25] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

ہے [26] ویکیپیڈیا کے شراکت دار۔ (2021 ، 20 اپریل)۔ جنیوا بائبل۔ میں ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا۔. 06:59 ، مئی 17 ، 2021 ، سے حاصل کیا گیا۔ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232

ہے [27] آئی پیگراو ، جولیا (2017)۔ آدم انگلینڈ اور نیو انگلینڈ میں سترہویں صدی کی سیاسی تحریر میں۔. لندن: ٹیلر اور فرانسس p 14۔ ISBN 9781317185598.

ہے [28] ویکیپیڈیا کے شراکت دار۔ (2021 ، 11 مئی) کنگ جیمز ورژن۔ میں ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا۔. 07:19 ، مئی 17 ، 2021 ، سے حاصل کیا گیا۔ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

ہے [29] ویکیپیڈیا کے شراکت دار۔ (2021 ، 11 مئی) کنگ جیمز ورژن۔ میں ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا۔. 07:19 ، مئی 17 ، 2021 ، سے حاصل کیا گیا۔ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1022673429

ہے [30] https://genevabible.com/product/geneva-bible-patriots-edition/

ہے [31] ڈینیل 2003۔، ص۔ 440۔

ہے [32] ڈینیل 2003۔، ص۔ 440۔

ہے [33] بوبریک 2001۔، ص۔ 252۔

ہے [34] سکریونر ، فریڈرک ہنری امبروز۔ (1884). انگریزی بائبل کا مجاز ایڈیشن ، 1611 ، اس کے بعد کے چھاپے اور جدید نمائندے۔. صفحہ 60۔ کیمبرج: کیمبرج یونیورسٹی پریس۔ سے آرکائیو شدہ۔ اصل 2008 پر.

ہے [35] نمبر 1884، صفحہ 243-63۔

ہے [36] ڈینیل 2003۔، ص۔ 448۔

ہے [37] نمبر 1884، ص۔ 262۔

ہے [38] ایڈورڈ ایف ہلز ، کنگ جیمز ورژن کا دفاع کیا گیا!، پی پی. 199-200.

ہے [39] وائٹ ، جیمز۔ (1995) کنگ جیمز صرف تنازعہ: کیا آپ جدید تراجم پر بھروسہ کر سکتے ہیں؟، منیاپولیس: بیتھنی ہاؤس ، پی۔ 248ISBN 1 55661-575 2OCLC 32051411

ہے [40] ایڈورڈ ایف ہلز ، کنگ جیمز ورژن کا دفاع کیا گیا!، پی پی. 199-200.

ہے [41] بروس ایم میٹزر & بارٹ ڈی اہرمین۔، "نئے عہد نامے کا متن: اس کی ترسیل ، بدعنوانی ، اور بحالی" ، او یو پی نیو یارک ، آکسفورڈ ، 4 ایڈیشن ، 2005 (p87-89)

ہے [42] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

ہے [43] https://www.thenivbible.com/is-the-king-james-version-the-only-divinely-inspired-version/

ہے [44] کنگ جیمز بائبل کے 400 سالٹائمز ادبی ضمیمہ۔. 9 فروری 2011. سے آرکائیو شدہ اصل 17 جون 2011 کو۔ 8 مارچ 2011 کو حاصل کیا گیا۔

ہے [45] https://www.kingjamesbible.me/Apocrypha-Books/

ہے [46] https://www.goodnewsforcatholics.com/bible/question-when-was-the-apocrypha-removed-from-the-bible.html

ہے [47] KJV: 400 سال (شمارہ 86) موسم خزاں 2011.

ہے [48] ڈینیل ، ڈیوڈ (2003)۔ انگریزی میں بائبل: اس کی تاریخ اور اثر. نیو ہیون ، کون: ییل یونیورسٹی پریسISBN 0 300-09930 4.

ہے [49] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "جنیوا بائبل ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Geneva_Bible&oldid=1018975232 (مئی 18 ، 2021 تک رسائی حاصل کی)۔

ہے [50] https://www.apuritansmind.com/puritan-worship/the-geneva-bible/the-1560-geneva-bible/

ہے [51] ہربرٹ ، اے ایس (1968) ، انگریزی بائبل 1525–1961 کے پرنٹ ایڈیشنز کی تاریخی کیٹلاگ ، لندن ، نیو یارک: برٹش اینڈ فارن بائبل سوسائٹی ، امریکن بائبل سوسائٹی ، ایس بی این 564-00130-9۔

ہے [52] کنگ جیمز بائبل کے 400 سالٹائمز ادبی ضمیمہ۔. 9 فروری 2011. سے آرکائیو شدہ اصل 17 جون 2011 کو۔ 8 مارچ 2011 کو حاصل کیا گیا۔

ہے [53] بروس ایم میٹزر & بارٹ ڈی اہرمین۔، "نئے عہد نامے کا متن: اس کی ترسیل ، بدعنوانی ، اور بحالی" ، او یو پی نیو یارک ، آکسفورڈ ، 4 ایڈیشن ، 2005 (p87-89)

ہے [54]  بارٹ ڈی اہرمین۔، "کتاب کا آرتھوڈوکس کرپشن۔ نئے عہد نامے کے متن پر ابتدائی مسیحی تنازعات کا اثر "، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، نیو یارک - آکسفورڈ ، 1996 ، پی پی 223–227۔

ہے [55] بروس ایم میٹزر & بارٹ ڈی اہرمین۔، "نئے عہد نامے کا متن: اس کی ترسیل ، بدعنوانی ، اور بحالی" ، او یو پی نیو یارک ، آکسفورڈ ، 4 ایڈیشن ، 2005 (p87-89)

ہے [56] ایلڈن جے ای پی پی ، "نئے عہد نامے کی متن پر تنقید کیوں اہم ہے؟، " Expository Times۔ 125 نمبر 9 (2014) ، پی۔ 419۔

ہے [57] پیٹر جے گوری ، "یونانی نئے عہد نامے میں متغیرات کی تعداد: ایک مجوزہ تخمینہ۔عہد نامہ کے نئے علوم 62.1 (2016) ، پی۔ 113۔

ہے [58] بارٹ ڈی اہرمین۔، "کتاب کا آرتھوڈوکس کرپشن۔ نئے عہد نامے کے متن پر ابتدائی مسیحی تنازعات کا اثر "، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، نیو یارک - آکسفورڈ ، 1996 ، پی پی 223–227۔

ہے [59] بروس ایم میٹزر & بارٹ ڈی اہرمین۔، "نئے عہد نامے کا متن: اس کی ترسیل ، بدعنوانی ، اور بحالی" ، او یو پی نیو یارک ، آکسفورڈ ، 4 ایڈیشن ، 2005 (p87-89)

ہے [60] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "نئے عہد نامے کی آیات کی فہرست جدید انگریزی ترجمے میں شامل نہیں ہے ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (اخذ کردہ بتاریخ 23 مارچ ، 2021)۔

ہے [61] بوبریک ، بینسن (2001)۔ پانی کی طرح وسیع: انگریزی بائبل کی کہانی اور اس انقلاب سے متاثر ہوا۔. نیویارک: سائمن اینڈ شسٹر۔ ISBN 0 684-84747 7.

ہے [62] سیموئل ٹی بلوم فیلڈ ، یونانی نیا عہد نامہ۔ (پہلا ایڈیشن 1832 ، کیمبرج) جلد 2 ، صفحہ 128۔

ہے [63] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "نئے عہد نامے کی آیات کی فہرست جدید انگریزی ترجمے میں شامل نہیں ہے ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=List_of_New_Testament_verses_not_included_in_modern_English_translations&oldid=1010948502 (اخذ کردہ بتاریخ 23 مارچ ، 2021)۔

ہے [64] فلپ شیف۔یونانی نئے عہد نامہ اور انگریزی ورژن کا ساتھی۔ (1883 ، نیو یارک ، ہارپر اینڈ برادرز) صفحہ 431۔

ہے [65] بارٹ ڈی اہرمین۔، "کتاب کا آرتھوڈوکس کرپشن۔ نئے عہد نامے کے متن پر ابتدائی مسیحی تنازعات کا اثر "، آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، نیو یارک - آکسفورڈ ، 1996 ، پی پی 223–227۔

ہے [66] میٹزر ، بروس ایم (1964)۔ نئے عہد نامے کا متن۔. کلیرینڈن۔ صفحات 103-106 ، 216-218۔

ہے [67] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "ٹیکسٹس ریسیپٹس ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (اخذ کردہ بتاریخ 18 مئی ، 2021)

ہے [68] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "ٹیکسٹس ریسیپٹس ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Textus_Receptus&oldid=1007768105 (مئی 18 ، 2021 تک رسائی حاصل کی)۔

ہے [69] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "Novum Instrumentum omne ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (مئی 18 ، 2021 تک رسائی حاصل کی)۔

ہے [70] کنگ جیمز ورژن ڈیبیٹ: اے پلیئ فار رئیلزم ، ڈی اے کارسن ، 1979 ، بیکر بک ہاؤس ، پی۔ 74۔

ہے [71] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "Novum Instrumentum omne ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novum_Instrumentum_omne&oldid=1007766164 (مئی 18 ، 2021 تک رسائی حاصل کی)۔

ہے [72] بروس ایم میٹزر & بارٹ ڈی اہرمین۔، "نئے عہد نامے کا متن: اس کی ترسیل ، بدعنوانی ، اور بحالی" ، او یو پی نیو یارک ، آکسفورڈ ، 4 ایڈیشن ، 2005 (p87-89)

ہے [73] میٹزر ، بروس ایم (1964)۔ نئے عہد نامے کا متن۔. کلیرینڈن۔

ہے [74] میٹزر ، بروس ایم۔ ایرمان ، بارٹ ڈی (2005) [1964]۔ "باب 3۔ معقول مدت۔ ٹیکسٹس ریسیپٹس کی ابتدا اور تسلط۔ نئے عہد نامے کا متن: اس کی ترسیل ، بدعنوانی اور بحالی۔ (چوتھا ایڈیشن) نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ p 4۔ ISBN 9780195161229.

ہے [75] ٹریجیلس ، ایس پی (1854)۔ یونانی نئے عہد نامے کے طباعت شدہ متن کا ایک اکاؤنٹ؛ تنقیدی اصولوں پر نظر ثانی کے ساتھ۔ Griesbach ، Schloz ، Lachmann ، اور Tischendorf کی تنقیدی تحریروں کے مجموعہ کے ساتھ ، عام استعمال میں. لندن: سیموئل بیگسٹر اینڈ سنز۔ p 22۔ OCLC 462682396.

ہے [76]  ٹریجیلس ، ایس پی (1854)۔ یونانی نئے عہد نامے کے طباعت شدہ متن کا ایک اکاؤنٹ؛ تنقیدی اصولوں پر نظر ثانی کے ساتھ۔ Griesbach ، Schloz ، Lachmann ، اور Tischendorf کی تنقیدی تحریروں کے مجموعہ کے ساتھ ، عام استعمال میں. لندن: سیموئل بیگسٹر اینڈ سنز۔ p 26۔ OCLC 462682396.

ہے [77]   میٹزر ، بروس ایم۔ ایرمان ، بارٹ ڈی (2005) [1964]۔ "باب 3۔ معقول مدت۔ ٹیکسٹس ریسیپٹس کی ابتدا اور تسلط۔ نئے عہد نامے کا متن: اس کی ترسیل ، بدعنوانی ، اور بحالی (چوتھا ایڈیشن)۔ نیو یارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ p 4۔ ISBN 9780195161229.

ہے [78]  ایراسمس ، ڈیسڈیرس (1993-08-01)۔ ریو ، این (ایڈیشن) نئے عہد نامے پر ایراسمس کی تشریحات: گلیشین ٹو دی ایپوکلیپس۔ تمام ابتدائی اقسام کے ساتھ حتمی لاطینی متن کی شکل۔. عیسائی روایات کی تاریخ میں مطالعہ ، جلد: 52. برل۔ p 770۔ ISBN 978-90-04-09906-7.

ہے [79] ڈینیل 2003۔، ص۔ 5۔

ہے [80] بروس ، فریڈرک فیوی۔ (2002). انگریزی میں بائبل کی تاریخ. پی 145. کیمبرج: لٹر ورتھ پریس۔ ISBN 0 7188-9032 9.

ہے [81] کنگ جیمز ورژن میں خرابیاں؟ بذریعہ ولیم ڈبلیو کومبز " (پی ڈی ایف)۔ ڈی بی ایس جے۔ 1999. سے محفوظ شدہ اصل (پی ڈی ایف) 23 ​​ستمبر 2015 کو۔

ہے [82] "بائبل گیٹ وے -: آئن ہورن"بائبل گیٹ وے.

ہے [83] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "کنگ جیمز ورژن ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Version&oldid=1013280015 (مئی 18 ، 2021 تک رسائی حاصل کی)۔

ہے [84] https://www.petergoeman.com/errors-in-king-james-version-kjv/

ہے [85] لامسا ، جارج۔ قدیم مشرقی نسخوں سے مقدس بائبل۔ISBN 0 06-064923 2.

ہے [86] یوسیبیئس ، ہسٹ ای سی ایل 6.14.1.

ہے [87] یوسیبیئس ، ہسٹ ای سی ایل. 6.25.13

ہے [88] یہ میرا Eusebius کا ترجمہ ہے ، ہسٹ ای سی ایل 6.25.14.

ہے [89] ہیرالڈ ڈبلیو اٹریج ، عبرانیوں کو خط۔، ہرمینیا (فلاڈیلفیا: قلعہ ، 1989)

ہے [90] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

ہے [91] یوسیبیئس ، ہسٹ۔ ای سی ایل 3.3.5 6.20.3۔

ہے [92] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

ہے [93] https://blog.logos.com/who-wrote-hebrews-why-it-may-not-be-paul/

ہے [94] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

ہے [95] https://zondervanacademic.com/blog/who-wrote-the-book-of-hebrews

ہے [96] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

ہے [97] کنگ جیمز ورژن ڈیبیٹ: اے پیلی برائے حقیقت پسندی ، ڈی اے کارلسن ، بیکر بک ہاؤس ، 1979 ، پی پی 101,102،XNUMX

ہے [98] ایپسکوپل چرچ کے جنرل کنونشن کے اصول: کینن 2: بائبل کے ترجمے آرکائیو 24 جولائی 2015 کو Wayback مشین

ہے [99] ویکیپیڈیا کے شراکت دار ، "کنگ جیمز صرف تحریک ،" ویکیپیڈیا ، مفت انسائیکلوپیڈیا ، https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=King_James_Only_movement&oldid=1022499940 (مئی 18 ، 2021 تک رسائی حاصل کی)۔

ہے [100] https://www.evangelicaloutreach.org/kjvo.htm

ہے [101] تنقیدی جائزہ۔, 1763