پہلی صدی کے رسول مسیحیت کی بحالی
نیا عہد نامہ یونانی میں لکھا گیا۔
نیا عہد نامہ یونانی میں لکھا گیا۔

نیا عہد نامہ یونانی میں لکھا گیا۔

نئے عہد نامے کی Apostolic تحریریں یونانی میں لکھی گئیں۔

 شواہد کی اہمیت یہ ہے کہ نئے عہد نامے کے مخطوطات یونانی میں شروع ہوئے تھے صرف میتھیو اور عبرانیوں کے ممکنہ استثناء کے ساتھ۔ 

ممتاز اسکالر ایف ایف بروس ، میں۔ کتابیں اور پارچمنٹ۔

"اس پیغام کے پھیلاؤ کے لیے سب سے موزوں زبان قدرتی طور پر ایسی ہوگی جو تمام قوموں میں سب سے زیادہ مشہور ہے ، اور یہ زبان ہاتھ میں لینے کے لیے تیار ہے۔ یہ یونانی زبان تھی ، جس وقت ، جب تمام قوموں میں خوشخبری سنائی جانے لگی ، ایک مکمل طور پر بین الاقوامی زبان تھی ، جو نہ صرف ایجیئن ساحلوں کے ارد گرد بلکہ پورے مشرقی بحیرہ روم اور دیگر علاقوں میں بھی بولی جاتی تھی۔ یونانی رسول چرچ کے لیے کوئی عجیب زبان نہیں تھی یہاں تک کہ جب یہ یروشلم تک محدود تھا ، کیونکہ قدیم یروشلم چرچ کی رکنیت میں یونانی بولنے والے یہودی اور ارامی بولنے والے یہودی شامل تھے۔ ان یونانی بولنے والے یہودی عیسائیوں (یا ہیلینسٹس) کا ذکر اعمال 6: 1 میں کیا گیا ہے ، جہاں ہم نے پڑھا ہے کہ انہوں نے عبرانیوں یا ارامی زبان بولنے والے یہودیوں کے برعکس اپنے گروپ کی بیواؤں پر غیر مساوی توجہ کی شکایت کی ہے۔ اس صورت حال کو ٹھیک کرنے کے لیے سات افراد کو اس کا چارج سنبھالنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا ، اور یہ قابل ذکر ہے کہ (ان کے ناموں کے مطابق فیصلہ کرنے کے لیے) ساتوں یونانی بولنے والے تھے "(p.49)۔

~

"پال ، ہم کہہ سکتے ہیں ، مقامی اور زیادہ ادبی اسلوب کے درمیان تقریبا half آدھے راستے پر آتا ہے۔ عبرانیوں کا خط اور پیٹر کا پہلا خط سچا ادبی کام ہے ، اور ان کی زیادہ تر الفاظ کو ایک کلاسیکی لغت کی مدد سے سمجھا جانا چاہیے جو کہ غیر ادبی ذرائع سے حاصل ہوتا ہے۔ انجیل میں بہت زیادہ مقامی زبانیں ہیں ، جیسا کہ ہم توقع کر سکتے ہیں ، کیونکہ وہ عام لوگوں کی طرف سے اتنی گفتگو کی اطلاع دیتے ہیں۔ یہ لوقا کی انجیل میں بھی سچ ہے۔ لیوک خود ایک عمدہ ادبی ادبی انداز کا مالک تھا ، جیسا کہ اس کی انجیل کی پہلی چار آیات سے ظاہر ہوتا ہے ، لیکن انجیل اور اعمال دونوں میں وہ اپنے انداز کو ان کرداروں اور مناظر کے مطابق ڈھالتا ہے جو وہ پیش کرتا ہے "(صفحہ 55-56)۔

بائبل کی نئی لغت۔

"جس زبان میں نئے عہد نامے کی دستاویزات محفوظ کی گئی ہیں وہ 'عام یونانی' (koine) ہے ، جو رومن دور میں قریبی مشرقی اور بحیرہ روم کی زمینوں کی زبان تھی '(p.713)

~

"اس طرح نئے عہد نامہ یونانی کی عمومی خصوصیات کا خلاصہ کرنے کے بعد ، ہم ہر انفرادی مصنف کی مختصر خصوصیت دے سکتے ہیں۔ مارک عام آدمی کے یونانی میں لکھا گیا ہے۔ . . . میتھیو اور لیوک ہر ایک مارکن متن کو استعمال کرتے ہیں ، لیکن ہر ایک اپنے مقاصد کو درست کرتا ہے ، اور اپنے انداز کو چھانتا ہے۔ . . میتھیو کا اپنا انداز لیوک کے مقابلے میں کم ممتاز ہے - وہ ایک گراماتی یونانی لکھتا ہے ، جو کہ پرکشش ہے ، لیکن ابھی تک کچھ نمایاں Septuagintalism کے ساتھ۔ لیوک اٹک روایت میں لمحاتی انداز میں بڑی بلندیوں کو حاصل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے ، لیکن ان کو برقرار رکھنے کی طاقت کا فقدان ہے۔ وہ لمبائی میں اپنے ذرائع کے انداز میں یا بہت ہی عاجز کوائن سے گزر جاتا ہے۔

~

"پال ایک طاقتور یونانی لکھتا ہے ، اس کے ابتدائی اور اس کے تازہ ترین خطوط کے درمیان انداز میں نمایاں پیش رفت کے ساتھ۔ . . . جیمز اور میں پیٹر دونوں کلاسیکی انداز کے ساتھ قریبی واقفیت ظاہر کرتے ہیں ، حالانکہ سابق میں کچھ 'یہودی' یونانی بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ جوہنین خطوط زبان میں انجیل سے بہت ملتے جلتے ہیں۔ . . جوڈ اور II پیٹر دونوں ایک انتہائی تکلیف دہ یونانی کو ظاہر کرتے ہیں۔ . . Apocalypse ، جیسا کہ ہم نے اشارہ کیا ہے ، زبان اور انداز میں سوئی جنریز ہے: اس کی طاقت ، طاقت اور کامیابی ، اگرچہ ایک ٹور ڈی فورس ہے ، اس سے انکار نہیں کیا جا سکتا "(صفحہ 715-716)۔

~

"خلاصہ میں ، ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ نئے عہد نامے کی یونانی آج ہمارے لیے 'لوگوں کی سمجھ میں آنے والی زبان' کے طور پر جانی جاتی ہے ، اور یہ کہ یہ سٹائلسٹک حصول کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ استعمال کیا گیا تھا ، لیکن ایک حوصلہ افزائی اور جوش کے ساتھ ، ان دستاویزات میں ایک پیغام جو کہ اس کے مبلغین کے لیے کسی بھی طرح پرانے عہد نامے کے صحیفوں کے ساتھ مسلسل تھا - ایک زندہ خدا کا پیغام ، جو انسان کے اپنے ساتھ صحیح تعلق کے لیے فکر مند ہے ، اپنے آپ کو مصالحت کے ذرائع فراہم کرتا ہے۔

لیوک ایکٹس اسکندریہ میں یونانی میں لکھا گیا تھا۔

یونانی تحریریں تصدیق کرتی ہیں کہ لوقا سکندریہ (یونانی بولنے والا علاقہ) میں لکھا گیا تھا

یونانی یونیکل K اور مائنسکلز میں کالوفون 5 ، 9 ، 13 ، 29 ، 124 اور 346 اس کی انجیل اسینشن کے 15 ویں سال کے لیے اسکندریہ میں لکھی گئی ہیں۔

سریانی (ارامی پشیتا) کے ابتدائی ورژن اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ لوک اور اعمال اسکندریہ میں یونانی میں لکھے گئے تھے

پشیتا کے کم از کم دس نسخوں میں کالوفون ہیں جو اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ لوقا نے اپنی انجیل اسکندریہ میں یونانی میں لکھی تھی۔ اسی طرح کے کالوفون بوہاری مخطوطات C میں مل سکتے ہیں۔1 اور ای1 2 + جو کہ کلاڈیس کے 11 ویں یا 12 ویں سال کی تاریخ ہے: 51-52 AD۔ہے [1] ہے [2] ہے [3]

ہے [1] ہنری فروڈ ، شمالی بولی میں این ٹی کا قبطی ورژن۔، جلد۔ 1 ، آکسفورڈ ، کلیرینڈن پریس ، 1898) ، liii ، lxxxix۔

ہے [2] فلپ ای پوسی اور جارج ایچ گولیام ایڈز۔ Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem، (آکسفورڈ: کلیرینڈن ، 1901) ، پی۔ 479۔

ہے [3] قسطنطین وان ٹسکینڈورف ، Novum Testamentum Grace، جلد۔ 1 ، (Leipzing: Adof Winter ، 1589) p.546

Peschito ، Luke اور Prologue کا متوازی ترجمہ ، https://amzn.to/2WuScNA

لیوک نے یونانی زبان میں تربیت حاصل کی تھی۔

لیوک معالج ، جس نے لوقا کی خوشخبری اور اعمال کی کتاب لکھی ، ایک اعلیٰ تربیت یافتہ معالج تھا جو ظاہر ہے کہ مصر کے اسکندریہ میں اپنے ہنر کی تربیت حاصل کر چکا تھا۔ وہ اپنی انجیل کو "بہترین تھیوفیلس" (لوقا 1: 3) سے مخاطب کرتا ہے ، جیسا کہ وہ اعمال کی کتاب بھی کرتا ہے (اعمال 1: 1)۔ تھیوفیلس بلاشبہ ایک یونانی اصطلاح ہے۔ لوقا کی انجیل اور اعمال کی کتاب بلاشبہ لوقا نے یونانی زبان میں لکھی تھی۔ لیوک بنیادی طور پر یونانی بولنے والی ، غیر قوم دنیا کے لیے لکھ رہا تھا۔

سینٹ لیوک برطانیہ: H. Frowde ، 1924 کتاب کا لنک۔

"اگر ہم لفظی انداز اور اس کے موضوعات کے علاج کے طریقہ کار کے ثانوی سوالات کی طرف رجوع کریں تو ہم لوقا کی خوشخبری کی حقیقی خوبصورتی سے متاثر نہیں ہو سکتے۔ اس کے پاس اچھے یونانی کا حکم ہے جو کسی دوسرے مبشر کے پاس نہیں ہے۔ خالص ساخت کے نمونے کے طور پر ، اس کا پیش لفظ تحریر کا سب سے ختم شدہ ٹکڑا ہے جو نئے عہد نامے میں پایا جانا ہے۔ اس کا بیانیہ یہاں ، اور پھر اعمال میں ، کسی بھی نئے عہد نامے کی تاریخی تحریر سے بے مثال اور آسانی کے ساتھ بہتا ہے۔ یہ ایک متجسس حقیقت ہے کہ لیوک ، جو کسی بھی مبشر میں سے بہترین یونانی لکھ سکتا ہے ، اس کے پاس دوسرے اناجیل میں موجود کسی بھی چیز کے مقابلے میں روح اور زبان کے حوالے سے زیادہ عبارتیں ہیں۔ 

نئی بائبل لغت (صفحہ 758)

"یہ عام طور پر تسلیم کیا جاتا ہے کہ لیوک نئے عہد نامے کا سب سے ادبی مصنف ہے۔ اس کی پیش کش ثابت کرتی ہے کہ وہ ناقابل رسائی ، خالص ، ادبی یونانی میں لکھنے کے قابل تھا۔ وہ ایک غیر قوم تھا…

1 کلیمنٹ کا لاطینی یونانی لوقا کی تصدیق کرتا ہے۔

پیٹر اور پال کے 65 کے نیروئن ظلم و ستم کے دوران شہید ہونے کے کچھ دیر بعد ، روم کے کلیمنٹ نے کرنتھی چرچ کو اپنا خط لکھا۔ چونکہ اس نے اپنے خط میں لوقا 6: 36-38 اور 17: 2 کا حوالہ دیا تھا ، روم اور کرنتھ کے دونوں گرجا گھروں نے 60 کی دہائی کے آخر تک اس انجیل کو جانا ہوگا۔ اس طرح ، لوقا کا قدیم لاطینی متن اس انجیل کے اصل یونانی متن پر پہنچنے کے لیے موازنہ کا ایک معیار فراہم کرتا ہے۔ 

لیوک ایکٹس یونانی سیپٹواجنٹ پرانے عہد نامے کے حوالہ جات۔

لوقا اور اعمال میں پرانے عہد نامے کے کوٹیشن بڑے پیمانے پر یونانی سیپٹواجنٹ سے ہیں۔ 

اعمال یونانی میں لکھے گئے تھے۔

ایکٹس ، جو لوک جیسا ہی مصنف ہے ، یونانی میں لکھا گیا تھا اسی وجہ سے لوقا تھا۔ اعمال کی کتاب میں عبرانی زبان کے حوالہ جات بنیادی طور پر عبرانی کو اس کتاب کی اصل زبان کے طور پر ختم کردیتے ہیں۔

جان افسس میں یونانی میں لکھا گیا تھا۔

جان افیسس (ایک یونانی خطہ) میں لکھا گیا تھا

ایرینیوس نے اگینسٹ ہیریسیس کی کتاب 11.1.1 میں لکھا ہے کہ یوحنا رسول نے اپنی انجیل افیسس (ایک یونانی خطہ) میں لکھی تھی اور وہ ٹرجن کے دور میں رہتا تھا۔ (98 AD) افیسس ایک یونانی بولنے والے علاقے کے وسط میں تھا ، اور جان پورے چرچ کے لیے لکھ رہا تھا ، نہ صرف یہودی یروشلم میں۔

یوسیبیوس انجیل کی تحریر کے بارے میں ایرینیوس کا حوالہ بھی دیتا ہے ، جیسا کہ:

"آخر میں ، جان ، رب کا شاگرد ، جس نے اپنے سینے پر ہاتھ رکھا تھا ، نے ایک بار پھر ایشیا میں افسس میں رہتے ہوئے انجیل پیش کی" (صفحہ 211)۔

ارایمی مخطوطات اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ جان نے انجیل یونانی میں لکھا تھا جبکہ افسس میں تھا۔

رسولوں کی شامی تعلیم اور Sy میں سبسکرپشنز۔P مخطوطات 12 ، 17 ، 21 اور 41 میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ یوحنا نے انجیل یونانی میں افیسس میں لکھی تھی۔ جان کے سیریاک (ارامیک) ورژن میں متعدد ریڈنگز ہیں جو کسی بھی دوسری تحریر کے ذریعہ غیر معاون ہیں۔ 

دوسرے اشارے کہ جان یونانی میں لکھا گیا تھا۔

جان پہلی صدی میں بہت دیر سے لکھا گیا تھا۔ اس وقت عیسائیوں کی اکثریت یونانی بولنے والی تھی۔ انجیل اچھی یونانی میں لکھی گئی ہے۔

جان کے براہ راست حوالوں کی اکثریت یہودی صحیفوں کے کسی بھی معروف ورژن سے قطعی طور پر متفق نہیں ہے۔ہے [1]

انجیل یونانی فلسفہ کے تصورات کو دخل دیتی ہے جیسے کہ لوگو کے ذریعے وجود میں آنے والی چیزوں کا تصور۔قدیم یونانی فلسفے میں ، لوگو کی اصطلاح کا مطلب کائناتی وجہ کا اصول تھا۔ہے [2] اس لحاظ سے ، یہ عقل کے عبرانی تصور سے ملتا جلتا تھا۔ ہیلنسٹک یہودی فلسفی فیلو نے ان دو موضوعات کو ملا دیا جب اس نے لوگو کو خدا کا خالق اور مادی دنیا کے ساتھ ثالث قرار دیا۔ اسٹیفن ہیرس کے مطابق ، انجیل نے لوگو کے بارے میں فیلو کی تفصیل کو ڈھال لیا ، اسے لوگو کے اوتار یسوع پر لاگو کیا۔ہے [3]
 

ہے [1] مینکن ، ایم جے جے (1996)۔ چوتھی انجیل میں پرانے عہد نامے کے اقتباسات: متن کی شکل میں مطالعہ۔. پیٹرس پبلشرز۔ ISBN , p11-13

ہے [2] گرین ، کولن جے ڈی (2004)۔ ثقافت کے تناظر میں کرسٹولوجی: افقوں کو نشان زد کرنا۔. ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی۔ ISBN 978-0-8028-2792-0.، p37-

ہے [3] ہیرس ، اسٹیفن ایل (2006)۔ بائبل کو سمجھنا (ساتویں ایڈیشن) میک گرا ہل۔ ISBN 978-0-07-296548-3، صفحہ 302-310۔

 

مارک روم میں رومن زبان میں لکھا گیا تھا۔

روم میں چرچ کے فائدے کے لیے لکھا گیا مارک۔

ابتدائی بشپوں بشمول پاپیاس آف ہییرپولیس اور ایرینیوس آف لیون کے مطابق ، مارک مبشر روم میں پیٹر کا مترجم تھا۔ اس نے وہ سب کچھ لکھ دیا جو پیٹر نے خداوند یسوع کے بارے میں سکھایا تھا۔ دوسری صدی کے اختتام پر ، کلیمنٹ آف الیگزینڈریا نے اپنے ہائپوٹوپوز میں لکھا کہ رومیوں نے مارک سے کہا کہ وہ پیٹر کے نظریے کی تحریر میں انہیں ایک یادگار چھوڑ دیں۔ ان تمام قدیم حکام نے اس بات پر اتفاق کیا کہ روم کی انجیل روم میں چرچ کے فائدے کے لیے لکھی گئی تھی۔ 

مارک رومن زبان میں لکھا گیا تھا یہ ارامی یا عبرانی نہیں تھا۔

SyP مارک کے آخر میں ایک نوٹ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ یہ روم میں رومن زبان میں لکھا گیا تھا۔ہے [1] بوہیرک مخطوطات C1، ڈی1، اور ای1 شمالی مصر سے اسی طرح کا کالفون ہے۔ہے [2] یونانی یونیکلز جی اور کے پلس کے مائنسکل مخطوطات 9۔ہے [3] یونانی جنوبی اٹلی اور سسلی کی بنیادی زبان تھی۔ روم میں ہی لاطینی کا غلبہ تھا۔ پال اور پیٹر دونوں کے خطوط سے ، روم میں بہت سے ایسے تھے جہاں یونانی میں روانی تھی ، جیسے سلوانس ، لوقا اور تیمتھیس۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مارک پیٹر کی حیثیت سے رومی مذہب میں خدمت کر رہا تھا جو یونانی اور لاطینی بولتے تھے۔ زیادہ تر اسکالرز کا خیال ہے کہ مارک یونانی لکھا گیا تھا اور کچھ کا خیال ہے کہ یہ لاطینی زبان میں لکھا گیا تھا۔ جو واضح ہے کہ یہ عبرانی یا ارامی زبان میں نہیں لکھا گیا تھا۔ 

ہے [1] فلپ ای پوسی اور جارج ایچ گولیام ایڈز۔ Tetraeuangelium santum justa simplicem Syrorum versionem، (آکسفورڈ: کلیرینڈن ، 1901) ، پی 314-315۔ 

ہے [2] (ہنری فرووڈ ، شمالی زبان میں این ٹی کا قبطی ورژن ، جلد 1 ، (آکسفورڈ ، کلیرینڈن پریس ، 1898) ، I ، Ii ، lxii ، lxxvii)

ہے [3] قسطنطین وان ٹسکینڈورف ، Novum Testamentum Grace، جلد۔ 1 ، (Leipzing: Adof Winter ، 1589) p.325

میتھیو مارک سے لیتا ہے (ایک غیر عبرانی ذریعہ)

متی کی انجیل مارک کی انجیل لکھے جانے کے بعد لکھی گئی تھی اور غالبا 70 95 عیسوی سے پہلے (یروشلم میں مندر کی تباہی کا سال)۔ میتھیو واضح طور پر مارک پر انحصار کرتا ہے کیونکہ اس کی انجیل کا 53 Matthew میتھیو کے اندر پایا جاتا ہے اور XNUMX text متن مارک سے لفظی لفظ ہے۔ انجیل کو میتھیو سے منسوب کیا گیا ہے کیونکہ اس قیاس کی وجہ سے کہ کچھ انوکھا ماخذ مواد میتھیو (یسوع کا ایک شاگرد جو پہلے ٹیکس وصول کرنے والا تھا) سے آیا تھا ، حالانکہ زیادہ تر ذریعہ مواد مارک کی انجیل سے ہے جیسا کہ بہت سے لوگ اسے دیکھتے ہیں۔ مارک پر ایک زیور ہے۔ کچھ علماء کا خیال ہے کہ میتھیو اصل میں ایک سامی زبان (عبرانی یا ارامی) میں لکھا گیا تھا اور بعد میں اس کا ترجمہ یونانی میں کیا گیا۔ یہ چرچ کے باپوں کی طرف سے تصدیق شدہ ہے کہ یونانی کے علاوہ ایک ارامی (یا عبرانی) ورژن تھا۔ مارک سے لیے گئے حصے پہلے یونانی سے ارامی (یا عبرانی) میں ترجمہ کیے گئے ہوں گے۔ میتھیو کی ابتدائی مکمل کاپی جو باقی ہے وہ چوتھی صدی سے یونانی میں ہے۔

جو بات واضح ہے وہ یہ ہے کہ میتھیو کسی ایک شاگرد یا سورس کی بجائے سورس میٹریل کا مجموعہ ہے۔ میتھیو ایک تاریخی تاریخی داستان کی طرح نہیں ہے۔ بلکہ ، میتھیو کے پاس تدریسی اور سرگرمی کے بلاکس ہیں۔ انجیل پر انتساب "میتھیو کے مطابق" بعد میں شامل کیا گیا۔ میتھیو کے لیے چرچ کے والد کے انتساب کا ثبوت دوسری صدی تک پھیلا ہوا ہے۔ اس میں ایک مصنوعی تعمیر ہے جس میں ایک تیار کردہ ادبی ڈھانچہ شامل ہے جس میں تدریس کے چھ بڑے بلاکس ہیں۔

پولین خط یونانی میں لکھے گئے تھے۔

پولس یونانی بولنے والے عیسائیوں اور گرجا گھروں کو لکھ رہا تھا۔ کوائن یونانی زبان ، یونان کی مشترکہ زبان اور سابقہ ​​یونانی سلطنت ، جسے مسیح کے زمانے تک رومی سلطنت نے بدل دیا تھا۔ نیا عہد نامہ کوائن یونانی میں لکھا گیا تھا ، اور پال نے اس میں سے بیشتر لکھا۔

پولس رسول غیر قوموں کا رسول تھا۔ وہ یونانی روانی سے بولتا تھا ، اور اسے مسلسل استعمال کرتا رہا جب وہ پورے روم میں انجیل کی تبلیغ کرتا رہا۔ صرف اس وقت جب وہ یہودیہ اور یروشلم میں تھا ، اس نے عام طور پر عبرانی زبان استعمال کی تھی (اعمال 22: 2)۔ پورے خطے - روم ، کرنتھس ، افیسس ، گلیٹیا ، فلپیا میں گرجا گھروں کو اپنے خطوط لکھنے میں بلا شبہ اس نے یونانی زبان میں بھی لکھا۔ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس نے اصل میں یونانی شکلوں کے بجائے خدا کے لیے عبرانی نام استعمال کیے تھے ، کیونکہ یہ صدیوں سے محفوظ ہیں۔

عبرانیوں کی کتاب۔

یہ ہو سکتا ہے کہ عبرانیوں کی کتاب ابتدائی طور پر عبرانی زبان میں لکھی گئی ہو لیکن ایسا ورژن اب باقی نہیں رہا۔ Eusebius Clement کی جانب سے درج ذیل دعوے کی اطلاع دیتا ہے۔

یوسیبیئس کتاب 6 ، باب XIV۔

2. وہ کہتا ہے کہ عبرانیوں کو خط پولس کا کام ہے ، اور یہ کہ یہ عبرانیوں کو عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا۔ لیکن یہ کہ لوقا نے اس کا احتیاط سے ترجمہ کیا اور اسے یونانیوں کے لیے شائع کیا ، اور اسی طرح اظہار کا ایک ہی انداز اس خط اور اعمال میں پایا جاتا ہے۔ 3. لیکن وہ کہتا ہے کہ یہ الفاظ ، پولس رسول ، شاید سابقہ ​​نہیں تھے ، کیونکہ ، عبرانیوں کو بھیجنے میں ، جو اس کے بارے میں متعصب اور شکوک و شبہات میں تھے ، اس نے دانشمندی کے ساتھ شروع میں ہی اسے واپس نہیں دینا چاہا۔ نام

4. آگے وہ کہتا ہے: "لیکن اب ، جیسا کہ بابرکت پریسبائٹر نے کہا ، چونکہ خداوند قادر مطلق ہے ، عبرانیوں کو بھیجا گیا تھا ، پولس ، جیسا کہ غیر قوموں کو بھیجا گیا تھا ، اس کی شائستگی کی وجہ سے خود کو سبسکرائب نہیں کیا عبرانیوں کا ایک رسول ، خداوند کے احترام کے ذریعے ، اور اس وجہ سے کہ وہ غیر قوموں کے ایک ہیرالڈ اور رسول ہونے کی وجہ سے اس نے عبرانیوں کو اپنی بہتری سے لکھا۔ 

جو کچھ ہم نے محفوظ کیا ہے وہ یونانی میں عبرانی ہے اور تمام او ٹی عہد نامے کے حوالہ جات ، خاص طور پر انتہائی اہم ، یونانی سیپٹواجنٹ سے ہیں۔ مثال کے طور پر ، عبرانیوں 1: 6 نے استثنا 32:43 کے لیے سیپٹواجنٹ کا حوالہ دیا ، "خدا کے تمام فرشتوں کو اس کی عبادت کرنے دو" - یہ عبرانی مسوریٹک متن میں خارج ہے۔ ایک اور مثال عبرانیوں 10:38 ہے جس میں حبقوق 2: 3-4 کے لیے یونانی سیپٹواجنٹ کا حوالہ دیا گیا ہے ، "اگر وہ سکڑتا ہے (یا پیچھے ہٹتا ہے) تو میری روح کو کوئی خوشی نہیں ہوگی ،" لیکن عبرانی کہتا ہے ، "اس کی روح پھولی ہوئی ہے ، سیدھا نہیں۔ " ایک اور مثال عبرانیوں 12: 6 میں امثال 3:12 کے حوالہ سے حوالہ دیا گیا ہے ، "وہ ہر بیٹے کو سزا دیتا ہے جسے وہ وصول کرتا ہے۔" میسوریٹک عبرانی پڑھتا ہے "یہاں تک کہ ایک باپ بیٹا جس سے وہ خوش ہوتا ہے۔" یونانی سیپٹواجنٹ کے بجائے عبرانی مسوریٹک کا استعمال ان آیات کے تناظر میں کوئی معنی نہیں رکھتا۔ اس طرح یہ واضح ہے کہ اگر عبرانیوں کی ابتدا عبرانی زبان میں ہوتی تو اس کے باوجود یہ پرانے عہد نامے کے یونانی ورژن کا حوالہ دیتے۔ 

وحی یونانی میں لکھی گئی تھی۔

ایک بنیادی اشارہ کہ وحی عبرانی یا ارامی زبان میں نہیں لکھی گئی تھی وہ یہ تھی کہ یہ مشرقی گرجا گھروں میں پہلی صدیوں میں استعمال نہیں ہوئی تھی اور اسے ارامی پیشہ سے خارج کر دیا گیا تھا۔ 

نیز ، مکاشفہ کی کتاب کی تحریر ، اور پراسرار نمبر "666 ،" دجال کی تعداد کے بارے میں ایرینیوس کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ایرینیوس لکھتے ہیں:

"پھر ایسا ہی ہے: یہ نمبر تمام اچھی اور ابتدائی کاپیوں میں پایا جاتا ہے اور ان لوگوں کی تصدیق ہوتی ہے جو جان سے آمنے سامنے تھے ، اور وجہ ہمیں سکھاتی ہے کہ حیوان کے نام کی تعداد یونانی عددی استعمال کے مطابق دکھائی گئی ہے اس میں حروف. . . . ” (صفحہ 211)

نیا عہد نامہ بنیادی طور پر Septuagint (یونانی پرانا عہد نامہ) کا حوالہ دیتا ہے

نئے عہد نامے میں پرانے عہد نامے کے تقریبا 300 2 حوالوں میں سے ، ان میں سے تقریبا 3 1/2 سیپٹواجنٹ (پرانے عہد نامے کا یونانی ترجمہ) سے آیا ہے جس میں ڈیوٹروکونونیکل کتابیں شامل ہیں۔ مثالیں میتھیو ، مارک ، لوقا ، اعمال ، جان ، رومیوں ، 2 کرنتھیوں ، 1 کرنتھیوں ، گلتیوں ، XNUMX تیمتھیس ، عبرانیوں اور XNUMX پطرس میں پائی جاتی ہیں۔ 

 

نئے عہد نامے کی کتابیں لکھے جانے کی اہمیت۔

AD 50 کے اوائل تک عیسائیوں کی اکثریت یونانی بولنے والی تھی ، نہ کہ ارامی بولنے والی۔ اگر ان کتابوں میں سے کوئی بھی عیسوی 40 سے پہلے لکھی گئی ہوتی تو اس بات کا زیادہ امکان ہوتا ہے کہ ان کے پاس اصل عربی ورژن ہو ، لیکن ایسا نہیں ہے۔ علماء کی طرف سے یہ دلیل دی گئی ہے کہ نئے عہد نامے کی ابتدائی تحریری کتاب یا تو Galatians یا 1 Thessalonians ہے ، AD 50 کے آس پاس۔ مارک 40 کی دہائی میں لکھا گیا ہو گا ، لیکن زیادہ امکان ہے کہ یہ 50 کی دہائی میں تھا ، لہذا یہ بالکل حیران کن نہیں ہے کہ یہ یونانی میں لکھا گیا تھا۔ 19 سے 24 نئے عہد نامے کی کتابیں واضح طور پر یونانی بولنے والے علاقوں کے لیے لکھی گئی تھیں۔

آرامی پشیتا این ٹی کا ترجمہ یونانی سے کیا گیا تھا۔

پانچویں صدی میں نئے عہد نامہ ارامی پشیتا کا یونانی نسخوں سے ترجمہ کیا گیا۔ اولڈ سرائیک کا ترجمہ دوسری صدی میں پہلے یونانی نسخوں سے کیا گیا تھا۔ اگرچہ پرانا سیریاک ترجمہ ایک یونانی متن سے کیا گیا تھا جو کہ یونانی متن سے مختلف تھا جس میں پشیتا نظر ثانی کی گئی تھی ، ان کا ترجمہ یونانی متن سے کیا گیا ہے۔ ہے [1]

ہے [1] بروک ، بائبل ان شامی روایت میں۔ صفحہ 13 ، 25-30۔

https://archive.org/stream/TheBibleInTheSyriacTradition/BrockTheBibleInTheSyriacTradition#page/n7/mode/2up

پشیتا ارامی زبان میں ہے جو یسوع کے استعمال سے مختلف ہے۔ سریانی پشیتا یونانی نسخوں سے افضل نہیں ہے صرف ایک عربی زبان ہونے کی وجہ سے۔ 

Peshitta پرائمری کے ساتھ اضافی مسائل یہاں دستاویزی ہیں: http://aramaicnt.org/articles/problems-with-peshitta-primacy/

فلسطین میں یونانی بولی جاتی تھی۔

یونانی بولنے والے یہودیوں کا حوالہ اعمال کی کتاب میں واضح طور پر پایا جاتا ہے۔ اعمال 6: 1 میں یروشلم کے کچھ ابتدائی عیسائیوں کو "ہیلینسٹ" کہا جاتا ہے۔ کنگ جیمز ورژن کہتا ہے ، "اور ان دنوں میں ، جب شاگردوں کی تعداد بڑھا دی گئی تھی ، عبرانیوں (ہیبریوئی) کے خلاف یونانیوں (ہیلینسٹائی) کی بڑبڑاہٹ پیدا ہوئی ، کیونکہ ان کی بیواؤں کو روزانہ کی خدمت میں نظرانداز کیا گیا تھا" (اعمال 6: 1)۔ اصطلاح ہیلینسٹائی۔ یونانی بولنے والے یہودیوں پر لاگو ہوتا ہے ، جن کے عبادت خانوں میں یونانی بولی جاتی تھی ، اور جہاں بلاشبہ سیپٹواجنٹ صحیفے عام طور پر استعمال ہوتے تھے۔ اس کی تصدیق اعمال 9:29 میں کی گئی ہے جہاں ہم پڑھتے ہیں: "اور وہ (ساؤل ، جس کا نام بعد میں پال رکھا گیا) نے خداوند یسوع کے نام پر دلیری سے بات کی اور یونانیوں کے خلاف جھگڑا کیا۔ . . ” "یونانی" یا "ہیلینسٹ" یونانی بولنے والے یہودی تھے ، جن کے یروشلم میں بھی اپنی عبادت گاہیں تھیں۔

یسوع مسیح: مسیح کی زندگی کا ایک سروے، رابرٹ ایچ سٹین ، انٹر ورسیٹی پریس ، 1996 ، صفحہ 87۔

فلسطین میں بولی جانے والی تیسری بڑی زبان یونانی تھی۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں سکندر اعظم کی فتوحات کے اثرات کے نتیجے میں یسوع کے زمانے میں بحیرہ روم ایک 'یونانی سمندر' تھا۔ تیسری صدی میں مصر میں یہودی اب عبرانی میں صحیفہ نہیں پڑھ سکتے تھے ، اس لیے انہوں نے ان کا یونانی میں ترجمہ کرنا شروع کیا۔ یہ مشہور ترجمہ Septuagint (LXX) کے نام سے مشہور ہوا۔ یسوع ، جو 'غیر قوموں کے گلیل' میں پالا گیا تھا ، ترقی پذیر یونانی شہر سیفورس سے صرف تین یا چار میل دور رہتا تھا۔ ایسے وقت بھی آئے ہوں گے جب اس نے اور اس کے والد نے اس تیزی سے بڑھتے ہوئے میٹروپولیٹن شہر میں کام کیا ، جو 26 ء تک ہیروڈ اینٹپاس کے دارالحکومت کے طور پر کام کرتا تھا ، جب اس نے دارالحکومت کو ٹبیریاس منتقل کیا۔ 

سٹین ہمیں مزید بتاتا ہے کہ ابتدائی چرچ میں "ہیلینسٹ" کا وجود (اعمال 6: 1-6) اس بات کا مطلب ہے کہ چرچ کے آغاز سے چرچ میں یونانی بولنے والے یہودی عیسائی تھے۔ اصطلاح "Hellenists" سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی زبان ان کے ثقافتی یا فلسفیانہ نقطہ نظر کے بجائے یونانی تھی۔ یاد رکھیں ، یہ یہودی عیسائی تھے جن کی بنیادی زبان یونانی تھی - وہ یونانی فلسفی یا ان کے پیروکار نہیں تھے ، بلکہ مسیح یسوع کے پیروکار تھے۔

اس بات کا ثبوت کہ عیسیٰ یونانی بول سکتا تھا۔

کچھ اشارے ہیں کہ یسوع نے یونانی کو دوسری زبان (آرامی کے علاوہ) کے طور پر بولا ہو گا۔

چاروں انجیلوں میں یسوع کو اپنے مقدمے کے وقت یہودیہ کے رومی صوبے پونٹیئس پیلیٹ کے ساتھ گفتگو کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے (مارک 15: 2-5 Matthew میتھیو 27: 11-14 Lu لوقا 23: 3 John جان 18: 33-38)۔ یہاں تک کہ اگر ہم ان کھاتوں کی واضح ادبی زینت کی اجازت دیتے ہیں ، اس میں کوئی شک نہیں کہ یسوع اور پیلاطس نے کسی قسم کی گفتگو کی۔ . . یسوع اور پیلاطس نے کس زبان میں بات چیت کی؟ مترجم کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ چونکہ اس بات کا بہت کم امکان ہے کہ پیلاطس ، ایک رومی ، عربی یا عبرانی میں سے کوئی بھی بول سکتا تھا ، اس کا واضح مطلب یہ ہے کہ یسوع نے پائلٹ سے پہلے اپنے مقدمے کی سماعت میں یونانی بات کی تھی۔

جب یسوع نے رومی فوجیوں کے ایک دستے کے ایک کمانڈر رومن سینچورین سے بات چیت کی تو غالبا the سینچورین نے ارامی یا عبرانی نہیں بولا۔ زیادہ تر امکان ہے کہ یسوع نے اس کے ساتھ یونانی زبان میں گفتگو کی جو کہ رومی سلطنت میں اس وقت کی عام زبان تھی (دیکھیں میٹ 8: 5-13 روم کا ایک شاہی عہدیدار ، ایک غیر قوم ، ہیرود اینٹیپاس کی خدمت میں غالبا Jesus یسوع کے ساتھ یونانی زبان میں بات کرتا۔

ہمیں پتہ چلتا ہے کہ یسوع نے صور اور سیڈن کے کافر علاقے کا سفر کیا ، جہاں اس نے ایک سائرو فینیشین عورت سے بات کی۔ مارک کی انجیل اس خاتون کی شناخت ہیلنس کے طور پر کرتی ہے ، جس کا مطلب ہے "یونانی" (مارک 7:26)۔ اس لیے امکان یہ ہے کہ یسوع نے اس سے یونانی زبان میں بات کی۔

یوحنا 12 کے اکاؤنٹ میں ، جہاں ہمیں بتایا گیا ہے: "اور ان میں کچھ یونانی بھی تھے جو دعوت میں عبادت کے لیے آئے تھے ، اسی لیے فلپ کے پاس جو کہ گلیل کے بیت صیدا کا تھا ، آیا اور اس کی خواہش کرتے ہوئے کہا ، جناب ، ہم یسوع کو دیکھیں گے "(یوحنا 12: 20-21) یہ لوگ یونانی تھے ، اور غالبا Greek یونانی بولتے تھے ، جسے فلپ نے واضح طور پر سمجھا ، گلیل کے علاقے میں پروان چڑھا ، نہ کہ پچھلے پانی کا علاقہ بہت سے لوگوں نے فرض کیا ہے ، بلکہ "غیر قوموں کا گلیل" (میٹ 4:15)-ایک تجارت اور بین الاقوامی تجارت کی جگہ ، جہاں یونانی کاروبار کی عام زبان ہوتی۔

یسوع مسیح: مسیح کی زندگی کا ایک سروے، رابرٹ ایچ سٹین ، انٹر ورسیٹی پریس ، 1996 ، صفحہ 87۔

"یسوع کے دو شاگرد ان کے یونانی ناموں سے بھی مشہور تھے: اینڈریو اور فلپ۔ اس کے علاوہ ، یسوع کی وزارت میں کئی واقعات ہیں جب انہوں نے ان لوگوں سے بات کی جو نہ تو ارامی اور نہ ہی عبرانی جانتے تھے۔ اس طرح جب تک کوئی مترجم موجود نہ ہو (اگرچہ کبھی کسی کا ذکر نہیں کیا گیا) ، ان کی گفتگو شاید یونانی زبان میں ہوئی۔ غالبا Jesus یسوع مندرجہ ذیل مواقع کے دوران یونانی بولتا تھا: ٹائر ، سائڈن اور ڈیکاپولیس کا دورہ (مارک 7: 31 ایف ایف) ، سائرو فینیشین خاتون کے ساتھ گفتگو (مارک 7: 24-30 especially خاص طور پر 7:26 کا موازنہ کریں) اور آزمائش پونٹیئس پیلاطس سے پہلے (مارک 15: 2-15 Jesus یسوع کی گفتگو کو 'یونانیوں' کے ساتھ جان 12: 20-36 میں موازنہ کریں)

تاریخ اور انجیل سے شواہد جو کہ یسوع نے یونانی بولا تھا۔

ٹور پیپر بذریعہ کوری کیٹنگ۔

پی ڈی ایف ڈاؤن لوڈ

الہی نام کے ترجمہ کی قبولیت۔

یہ دعوی کرنے کا ایک بنیادی محرک کہ نیا عہد نامہ عبرانی زبان میں عبرانی جڑ کی اقسام سے لکھا گیا ہے ، صرف الہی نام کے عبرانی تلفظ کے استعمال پر اصرار کرنے کی خواہش ہے۔ تاہم کوئی بائبل ثبوت نہیں ہے کہ خدا کو صرف اس کے عبرانی ناموں اور القاب سے پکارا جائے۔ کوئی بائبل یا لسانی ثبوت نہیں ہے جو خدا کے لیے انگریزی ناموں اور لقبوں کے استعمال کو منع کرے۔

اگر قادر مطلق خدا صرف یہ چاہتا تھا کہ ہم خدا کے لیے عبرانی نام استعمال کریں ، تو ہم توقع کریں گے کہ نئے عہد نامے کے مصنفین جب بھی اس کا ذکر کریں گے خدا کے لیے عبرانی نام ڈالیں گے! لیکن وہ ایسا نہیں کرتے۔ اس کے بجائے ، نئے عہد نامے میں وہ خدا کے ناموں اور لقبوں کی یونانی شکلیں استعمال کرتے ہیں۔ وہ خدا کو "الوہیم" کے بجائے "تھیوس" کہتے ہیں۔ وہ یونانی پرانے عہد نامہ (Septuagint) کا حوالہ بھی دیتے ہیں جو خدا کے لیے یونانی نام بھی استعمال کرتا ہے۔

یہاں تک کہ اگر نئے عہد نامے کے کچھ حصے عبرانی زبان میں لکھے گئے تھے (جیسے میتھیو کی انجیل) ، جیسا کہ کچھ بتاتے ہیں ، کیا یہ حیرت انگیز نہیں ہے کہ خدا نے ان مخطوطات کو محفوظ نہیں رکھا - اس کے بجائے نئے عہد نامے کے صحیفے یونانی زبان میں محفوظ ہیں ، اس کے نام اور القاب کی یونانی شکلوں کے ساتھ۔

نئے عہد نامے کی ایک کتاب بھی عبرانی میں محفوظ نہیں ہے - صرف یونانی میں۔ یہ اولین ثبوت ہے کہ ایک زبان جس پر عبرانی زبان کو یونانی پر نہیں مانا جانا چاہیے ، اور یہ کہ خدا کے نام کی شکلیں استعمال کرنا غلط نہیں ہے کیونکہ ان کا ترجمہ عبرانی یا یونانی سے کیا گیا ہے۔ بائبل کہیں بھی ہمیں یہ نہیں بتاتی کہ خدا کے ناموں کو ارامی ، یونانی یا زمین کی کسی دوسری زبان میں استعمال کرنا غلط ہے۔

یہ دعویٰ کرنا ایک جعلی دلیل ہے کہ نیا عہد نامہ عبرانی زبان میں لکھا جانا چاہیے تھا ، اور خدا کے لیے صرف عبرانی ناموں پر مشتمل ہونا چاہیے تھا۔ مخطوطات کے تمام شواہد دوسری طرف اشارہ کرتے ہیں۔ جو لوگ اس سے انکار کرتے ہیں کہ پرانا عہد نامہ خدا کے نام کے علم کو محفوظ رکھتا ہے ، اور جو دعویٰ کرتے ہیں کہ نیا عہد نامہ اصل میں عبرانی زبان میں لکھا گیا تھا ، خدا کے لیے عبرانی ناموں کا استعمال کرتے ہوئے ، ان کے دعووں کی پشت پناہی کے لیے کوئی ثبوت یا ثبوت نہیں ہے۔ ہمیں اس نظریہ کو اس وقت نہیں ڈھالنا چاہیے جب ثبوت کی اہمیت نئے عہد نامے کی یونانی تصنیف کی حمایت کرے۔

پیٹر نے اعلان کیا: "ایک حقیقت میں ، میں سمجھتا ہوں کہ خدا انسانوں کا کوئی احترام نہیں کرتا: لیکن ہر قوم میں جو اس سے ڈرتا ہے ، اور نیک کام کرتا ہے ، اس کے ساتھ قبول کیا جاتا ہے۔" (اعمال 10: 34-35)

اوپر دیئے گئے تبصرے ntgreek.org سے ڈھالے گئے ہیں۔ https://www.ntgreek.org/answers/nt_written_in_greek

یسوع کے نام کے متعدد تلفظ۔

کچھ ایسے بھی ہیں جو عبرانی تلفظ کے استعمال پر اصرار کرتے ہیں۔ یشوع یسوع کے نام کے لیے ، اصول میں ، اس طرح اس کا نام عبرانی میں تلفظ کیا جائے گا۔ تاہم عملی طور پر کوئی مخطوطہ یا نوشتہ شواہد موجود نہیں ہے کہ ابتدائی عیسائیت میں یسوع کو یہودی کبھی کہتے تھے۔ غیر ہیلنائزڈ یہودیوں کی طرف سے ، یسوع کو کئی عربی تلفظوں میں سے ایک نے کہا تھا۔ Yeshua, یشو ، یشو ، or ایشوا۔ ارامیک (پشیتا کی شامی کی طرح) اس وقت کی عام سامی زبان تھی۔ 

چونکہ ابتدائی چرچ نے نئے عہد نامے میں یسوع کے لیے یونانی اور ارامی زبانوں کا استعمال کیا تھا ، اس لیے ہمیں ان سے مطمئن رہنا چاہیے اور ساتھ ہی یہ شرط بھی عائد نہیں کرنی چاہیے کہ بعض ناموں کو صرف ایک ہی زبان میں مخصوص طریقے سے تلفظ کیا جائے۔ 

یونانی پرجوش (Ἰησοῦς) ایک ارامی تلفظ سے ماخوذ ہے۔ ایشوا۔ (ܝܫܘܥ)۔ آرامی تلفظ سننے کے لیے نیچے دی گئی ویڈیو دیکھیں- اس لنک پر بھی: https://youtu.be/lLOE8yry9Cc