پہلی صدی کے رسول مسیحیت کی بحالی
بائبل کے اعترافات۔
بائبل کے اعترافات۔

بائبل کے اعترافات۔

تعارف: ابہام ، ابہام ، اور۔ باطل۔ سلوگزم۔

ان صحیفوں کی تصدیق کرنے کے بجائے جو ذاتی شناخت اور آنٹولوجی میں یسوع اور خدا کے درمیان فرق ظاہر کرنے میں واضح ہیں (1Tim 2: 5-6) ، بہت سے مسیحی معافی مانگنے والے آیات کو ایک ساتھ ملا دیتے ہیں ، نصاب استعمال کرتے ہیں ، اور دلیل دیتے ہیں کہ یسوع خدا ہے قیاس سے ( ایک تجویز ، بیان ، یا فیصلے سے دوسرے کا سچ سمجھا جانے کا عمل جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ پہلے کی پیروی کی جاتی ہے)۔ ایک عام غلطی یہ سمجھا جا رہا ہے کہ چونکہ یسوع خدا کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا ہے اور اسے الٰہی لقب ، اختیار اور اختیارات دیئے گئے ہیں ، اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ وہ لفظی علمی معنوں میں (اپنے وجود اور ذاتی شناخت میں) خدا ہے۔ یہ معافی مانگنے والے یہودی قانون کو مسلسل نظر انداز کرتے ہیں - بائبل کا ایک کلیدی تصور (دیکھیں۔ https://biblicalagency.com)

تنازعہ

تنازعہ معلومات کے دو یا دو سے زیادہ مجموعے ، تحریروں ، نظریات وغیرہ کو ایک میں ضم کرنا ، اکثر غلطی پر ہوتا ہے۔ منطق میں ، یہ دو تصورات یا ایک جیسے تصور کو دو مختلف سیاق و سباق میں سمجھنے کی مشق ہے جیسے کہ وہ مساوی ہوں جس کے نتیجے میں غلطی ہو۔ عام قسم کا کنفیوژن یہ ہے کہ خداوند خدا کے بارے میں پرانے عہد نامے کی ایک عبارت کو خداوند یسوع مسیح سے متعلق ایک نئے عہد نامے کی عبارت کے ساتھ جوڑنا ، دونوں کے مابین ایک سلیجزم تشکیل دینا ، اور قیاس کے ذریعے نتائج اخذ کرنا۔  متضاد تصادم۔ اس وقت ہوتا ہے جب اظہارات کا مطلب ایک ہی چیز نہ ہو ، بلکہ ایک عام لفظ یا تھیم شیئر کریں۔ یہ اکثر ضرورت سے زیادہ سادہ بائبل کے اساتذہ کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے جو عام الفاظ اور موضوعات سے اتنے درست ہو جاتے ہیں کہ وہ اس سیاق و سباق کی تعریف کرنے میں ناکام رہتے ہیں جو وہ استعمال کرتے ہیں۔

ایک اہم مثال اگر a متضاد تصادم یہ سمجھ رہا ہے کہ یسوع خدا سے دعویٰ کر رہا ہے ، خروج 3:14 کا "میں ہوں کہ میں ہوں" ، جب وہ "میں ہوں" اصطلاحات استعمال کرتے ہوئے اپنی شناخت کرتا ہے (انا ایمی یونانی میں) انجیل میں۔ وہ ایسا سیاق و سباق کے حوالہ کے بغیر کرتے ہیں جو کہ یسوع خود بیان کرتے وقت کرتا ہے۔ مثال کے طور پر ، یسوع نے یوحنا 8:28 میں کہا ، "جب آپ نے اوپر اٹھایا ہے۔ ابن آدم، پھر آپ کو پتہ چل جائے گا کہ میں ہوں he (انا ایمی) ، اور کہ میں اپنے اختیار سے کچھ نہیں کرتا ، بلکہ وہی بولتا ہوں جس طرح باپ نے مجھے سکھایا ہے۔. یہاں یسوع اپنی شناخت انسان کے بیٹے کے طور پر کر رہا ہے (جو اپنے اختیار سے کچھ نہیں کرتا) اور اپنے آپ کو اس باپ سے بھی ممتاز کر رہا ہے جس نے اسے سکھایا۔ یوحنا 9: 9 میں ، ایک نابینا جس کو بینائی دی گئی تھی کہتا ہے کہ میں وہی یونانی اصطلاحات استعمال کر رہا ہوں "انا ایمی"۔ یہ سب سے زیادہ جھوٹی بات ہے جیسے عام تعریف جیسے کہ "میں ہوں" ابن آدم (مسیح) کو اللہ تعالیٰ کے ساتھ استعمال کیا گیا ہے۔ یسوع انجیل میں اپنی شناخت کیسے کرتا ہے اس کے بارے میں مزید جاننے کے لیے "میں ہوں" بیانات کا جائزہ ، دیکھیں۔ https://iamstatements.com. 

ابہام

ابہام اکثر بائبل کی غلط تشریحات ، الجھنوں اور غلط سلیجزم کی جڑ میں ہوتے ہیں۔ ایک محیط اس وقت ہوتا ہے جب ایک جملہ ، بیان یا قرارداد واضح طور پر بیان نہیں کیا جاتا ہے ، جس سے کئی تشریحات قابل فہم ہو جاتی ہیں۔ ابہام کی بنیادی اقسام جو غلطی کے لیے دروازہ کھولتی ہیں وہ لیکسیکل اور سیمنٹک ابہام ہیں۔ اے۔ لغوی ابہام اس وقت ہوتا ہے جب کسی لفظ یا فقرے کے ایک سے زیادہ معنی ہوتے ہیں جس زبان سے یہ لفظ تعلق رکھتا ہے۔ اے۔ معنوی ابہام۔ اس وقت ہوتا ہے جب ایک لفظ ، جملہ یا جملہ ، سیاق و سباق سے ہٹ کر ، ایک سے زیادہ انٹرآپریشن ہو۔ عام طور پر جہاں اس طرح کے ابہام ہوتے ہیں ، خاص طور پر معافی مانگنے والے آیت پر وہ معنی مسلط کردیتے ہیں جو کہ ارد گرد کے سیاق و سباق کو دیکھ کر ابہام کو حل کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ اس آرٹیکل میں ہم ان لوگوں کے مخصوص جھگڑوں کو حل کریں گے جو یہ کہتے ہیں کہ یسوع خدا ہے اور براہ راست سیاق و سباق سے اپیل کرکے ظاہری ابہام کو حل کریں گے۔ 

اگرچہ مضمون کا محور نہیں ہے ، یہ بھی ذکر کیا جانا چاہئے کہ بہت سے بھی ہیں۔ مصنوعی ابہام بائبل میں جو اس وقت پیدا ہوتا ہے جب کسی جملے کی ساخت (اس کی ترکیب) کی وجہ سے دو (یا زیادہ) مختلف معنی ہو سکتے ہیں۔ کچھ آیات کی ترجمانی یسوع کے خدا ہونے کے لیے کی گئی ہے جس میں رومیوں 9: 5 ، ٹائٹس 2:13 ، اور 2 پطرس 1 ، اور 1 یوحنا 5:20 شامل ہیں۔ مختلف ترجمے ان آیات کو مختلف انداز میں پیش کر سکتے ہیں کیونکہ اصل زبان میں نحو مبہم ہے اور جملے کی تشکیل کے لیے کئی آپشن موجود ہیں۔ یہ آیات نمایاں نحوی ابہام کو ظاہر کرتی ہیں اور اکثر اس کا ترجمہ اس طرح کیا جاتا ہے جو "آرتھوڈوکس" کے لیے سب سے زیادہ سازگار ہوتا ہے۔ تاہم ، یہ نوٹ کیا جانا چاہئے ، یہاں تک کہ اگر کوئی آیت یسوع کو خدا کے طور پر حوالہ دیتی ہے ، تو یہ لفظی علمی لحاظ سے ضروری نہیں ہے۔ خدا کے ایجنٹوں کو ایجنسی کے قانون کی بنیاد پر خدا کہا جا سکتا ہے۔ کتاب کا وسیع جسم ظاہر کرتا ہے کہ یسوع خدا کا نمائندہ ہے - انسانی مسیحا۔ (دیکھیں https://onemediator.faith)

گمراہ کن سلوک۔

syllogism ایک قسم کی منطقی دلیل ہے جو کہ دو تجویزوں کی بنیاد پر کسی نتیجے پر پہنچتی ہے جو کہ سچ ہے یا فرض کی جاتی ہے۔ ایک درجن سے زیادہ قسم کی غلط فہمیاں سولوگزم سے وابستہ ہیں۔ بہت سے مسیحی معافی مانگنے والے بڑے پیمانے پر syllogism کے استعمال کو استعمال کرتے ہیں اور ایسا غلط طریقے سے کرتے ہیں۔ غلط فہمی دلیل کی تعمیر میں غلط استدلال کا استعمال ہے ، اکثر غلط حرکتوں کے ساتھ۔ ایک گمراہ کن دلیل دھوکہ دہی سے ظاہر ہو سکتی ہے جو کہ اس سے بہتر ہے۔ کچھ غلطیاں جان بوجھ کر دھوکہ دہی کے ذریعے ہیرا پھیری یا قائل کرنے کی مرتکب ہوتی ہیں ، جبکہ دیگر لاپرواہی یا لاعلمی کی وجہ سے غیر ارادی طور پر ارتکاب کرتی ہیں۔

غلط فہمی کی ایک مثال ہے۔ 

P1: خدا بادشاہ ہے۔

پی 2: ڈیوڈ بادشاہ ہے۔

ج: ڈیوڈ خدا ہے یا خدا ڈیوڈ ہے۔

غلط نتیجہ یہ مانتا ہے کہ بادشاہ بننے کے لیے آپ کو خدا ہونا چاہیے اور یہ کہ بادشاہ کا لقب صرف خدا کے لیے ہے۔ خدا کے بادشاہ ہونے کا ایک پہلو ہو سکتا ہے جو خاص ہے لیکن اس کی ضرورت نہیں ہے کہ دوسرے کو بھی اسی معنی میں بادشاہ ہونا چاہیے۔ عیسائی معافی مانگنے والے اکثر یسوع کو خدا سمجھنے کی کوشش میں اسی طرح کے الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ مذکورہ مثال میں دوسرے الفاظ "بادشاہ" کے بدلے میں استعمال کیے جا سکتے ہیں جن میں "رب" ، "جج" اور "نجات دہندہ" شامل ہیں۔ جب متوازی زبان (ایک جیسی یا ملتی جلتی زبان) کو دو مختلف ہستیوں پر لاگو کیا جاتا ہے تو یہ انہیں ایک ہی شخص ، طاقت یا اختیار نہیں بناتی۔ ہم خدا کے ساتھ یسوع کے مشترکہ تصادم کو اس قسم کے گمراہ کن الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے حل کریں گے۔ پہلے مختصر طور پر ایجنسی کے تصور کے ساتھ ساتھ حتمی بمقابلہ قربت (بنیادی بمقابلہ ثانوی وجوہات) کا احاطہ کرتا ہے۔

قریبی اور حتمی وجہ۔

تخمینی وجہ وہ ہے جو کچھ مشاہداتی نتائج کے قریب ترین ، یا فوری طور پر ذمہ دار ہے۔ یہ ایک اعلی سطح کے برعکس موجود ہے۔ حتمی وجہ جسے عام طور پر "حقیقی" وجہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے کہ کچھ ہوا۔ (https://en.wikipedia.org/wiki/Proximate_and_ultimate_causation)

بائبل کا عمومی موضوع یہ ہے کہ خدا ہمیشہ حتمی وجہ ہوتا ہے اور یہ کہ خدا اپنے مقاصد پر اثرانداز ہونے کے لیے ایجنٹوں کا استعمال کرتا ہے جو کہ قریبی یا ثانوی وجہ ہے۔ آئیے ذیل میں 2 سموئیل 3:18 کی مثال لیتے ہیں۔ رب (پرنسپل) ہے۔ پہلا/حتمی نجات کا سبب جبکہ ڈیوڈ (اس کا ایجنٹ) ہے۔ ثانوی/قریبی کیونکہ جیسا کہ یہ کہتا ہے ، "میں اپنے خادم داؤد کے ہاتھ سے اپنی قوم اسرائیل کو بچاؤں گا۔" خدا اور داؤد دونوں اسرائیل کے حوالے سے نجات دہندہ ہیں۔ اب خدا اسرائیل کے پاس ایک نجات دہندہ لایا ہے ، یسوع جیسا کہ اس نے وعدہ کیا تھا (اعمال 13:23)

2 سموئیل 3:18 (ESV) ، "اپنے خادم داؤد کے ہاتھ سے میں اپنی قوم اسرائیل کو بچاؤں گا"

18 اب اسے لاؤ ، کیونکہ خداوند نے داؤد سے وعدہ کیا ہے ، 'میں اپنے خادم داؤد کے ہاتھ سے اپنی قوم اسرائیل کو فلستیوں کے ہاتھ سے بچاؤں گا۔، اور ان کے تمام دشمنوں کے ہاتھ سے۔

اعمال 13: 22-23 (ESV) ، خدا اسرائیل کے پاس ایک نجات دہندہ ، یسوع لائے جیسا کہ اس نے وعدہ کیا تھا۔

22 اور جب اس نے اسے ہٹا دیا تو اس نے داؤد کو ان کا بادشاہ بنا دیا ، جس کے بارے میں اس نے گواہی دی اور کہا ، 'میں نے ڈیوڈ میں یسی کے بیٹے کو اپنے دل کے بعد ایک آدمی پایا ہے ، جو میری تمام مرضی پوری کرے گا۔' 23 اس آدمی کی اولاد میں سے۔ خدا اسرائیل میں ایک نجات دہندہ ، یسوع لائے ہیں۔, جیسا کہ اس نے وعدہ کیا تھا۔

ایجنسی کا قانون

عبرانی سوچ میں ، پہلی وجہ یا حتمی وجہ ہمیشہ ثانوی یا قریبی وجوہات سے ممتاز نہیں ہوتی ہے۔ یہ کہنا ہے کہ ، پرنسپل ہمیشہ ایجنٹ کے طور پر واضح طور پر ممتاز نہیں ہوتا ہے (جس نے کسی دوسرے کی طرف سے ایکٹ انجام دینے کا کام کیا ہے)۔ بعض اوقات پرنسپل کے لیے کھڑے ایجنٹ کے ساتھ ایسا سلوک کیا جاتا ہے جیسے وہ خود پرنسپل ہو ، حالانکہ یہ لفظی طور پر ایسا نہیں ہے۔ پرنسپل اور ایجنٹ دو الگ الگ افراد ہیں۔ پرنسپل کے لیے کام کرنے اور بولنے والا ایجنٹ پراکسی کے ذریعہ پرنسپل ہوتا ہے (ایک شخص جو دوسرے کے لیے کام کرنے کا مجاز ہے)۔ 

ایجنٹ یا قانونی سفیر کے لیے عبرانی اصطلاح ہے۔ شالیچ۔ جس کا موازنہ یونانی دنیا سے ہے۔ اپوسٹولوس اور انگریزی لفظ Apostle۔ ایک رسول ایک ایجنٹ ہوتا ہے جو پرنسپل کے ذریعہ کمیشن کیا جاتا ہے۔ ہم عبرانیوں 3: 1-2 میں پڑھتے ہیں ، یسوع ہمارے اقرار کا رسول اور سردار پادری ہے اور اس کے ساتھ وفادار تھا جس نے اسے مقرر کیا ، جس طرح موسیٰ بھی خدا کے تمام گھروں میں وفادار تھا۔ بے شک کتاب کی گواہی یہ ہے کہ یسوع خدا کا ایجنٹ ہے۔ اس پر مزید کے لیے دیکھیں۔ https://biblicalagency.com

ایجنٹ، یہودی مذہب کا انسائیکلوپیڈیا ، RJZ Werblowski ، G Wigoder ، 1986 ، p. 15۔

ایجنٹ (عبرانی۔ شالیچ) یہودی قانون کی ایجنسی کا بنیادی نکتہ ڈکٹم میں بیان کیا گیا ہے ، "ایک شخص کا ایجنٹ خود شخص سمجھا جاتا ہے" (Ned. 72B K Kidd ، 41b) لہذا ، کسی بھی عمل کو جو مناسب طریقے سے مقرر کردہ ایجنٹ کے ذریعہ کیا گیا ہے ، سمجھا جاتا ہے پرنسپل کی طرف سے انجام دیا گیا ، جو اس کی پوری ذمہ داری اٹھاتا ہے۔ 

"Apostolic دفتر کی اصل اور ابتدائی تاریخ ،" T. Korteweg ، میں۔ پیٹرسٹک سوچ میں Apostolic عمر۔، ایڈیشن ہلورسٹ ، صفحہ 6 ایف۔

رسولی دفتر کی اصل ہے… مثال کے طور پر مشنا برہوٹ 5.5 میں: 'آدمی کا ایجنٹ اپنے جیسا ہوتا ہے۔' نیوکلئس نہ صرف یہودی عہدہ کا۔ شالیچ، بلکہ عیسائی مرتد کے بارے میں بھی جیسا کہ ہم اسے این ٹی میں پاتے ہیں… نمائندہ اتھارٹی کا مخصوص سامی اور یہودی تصور جو شالیاچ کے عہدہ میں مضمر ہے۔

عبرانیوں 3: 1-2 (ESV) ، یسوع رسول (شالیچ) اور ہمارے اقرار کا اعلیٰ پادری (ثالث)۔

1 لہٰذا ، مقدس بھائیو ، جو آسمانی دعوت میں شریک ہیں ، غور کریں۔ یسوع ، ہمارے اقرار کا رسول اور سردار کاہن۔, 2 جو اس کا وفادار تھا جس نے اسے مقرر کیا۔, جیسا کہ موسیٰ بھی خدا کے تمام گھروں میں وفادار تھا۔.

میں خداوند ہوں اور میرے سوا کوئی نجات دہندہ نہیں۔

خدا نجات کا حتمی اور پہلا سبب ہے۔ خدا کے علاوہ نجات کا کوئی انتظام نہیں ہے۔ تاہم خدا انسانی ایجنٹوں کے ذریعے اپنے منصوبوں کو پورا کرنے کے لیے کام کرتا ہے اور انہیں نجات دہندہ بھی کہا جا سکتا ہے۔ یہ انسانی ایجنٹ نجات کا قرب یا ثانوی سبب ہیں۔ خدا کے نجات دہندگان وہ ہیں جو خدا کی طرف سے اس کی ہدایات کو نافذ کرنے کے لیے منتخب کیے گئے ہیں جن میں خدا کے خادم کی حیثیت سے نجات کے لیے خدا کے منصوبے کو نافذ کرنے کے لیے کام کرنے والے بھی شامل ہیں۔ انسانی ایجنٹوں کی کوششوں کے باوجود ، خدا کے علاوہ کوئی نجات نہیں ہے۔ 

کتاب کی گواہی یہ ہے کہ خدا نے ہمیں نجات دہندہ دیا ہے۔ یہ واضح طور پر معاملہ ہے جیسا کہ نحمیاہ 9:27 میں بیان کیا گیا ہے۔ ایک بار پھر ، سمجھنے کی اہم بات یہ ہے کہ خدا نجات کا حتمی سبب ہے اور یہ کہ جنہیں خدا مسح کرتا ہے وہ ایجنٹ ہوتے ہیں اور خدا کے مقاصد کے فریم ورک میں نجات دہندہ بھی ہوتے ہیں۔ اشعیا 43:10 کہتا ہے "تم میرے گواہ ہو ، خداوند فرماتا ہے اور میرا بندہ جسے میں نے منتخب کیا ہے۔" اسی طرح کے معنی میں ، انقلاب 1: 5-6 یسوع کو "وفادار گواہ ، مردہ کا پہلوٹھا ، اور زمین پر بادشاہوں کا حکمران" کے طور پر شناخت کرتا ہے اور پھر اسے "وہ شخص جو ہم سے پیار کرتا ہے اور ہمیں آزاد کرتا ہے" اس کے خون سے ہمارے گناہوں سے اور ہمیں ایک بادشاہی بنایا ، اس کے خدا اور باپ کے پجاری۔ خدا ہمارے نجات دہندہ نے یسوع کو قائد اور نجات دہندہ کے طور پر اپنے دائیں ہاتھ پر سرفراز کیا (اعمال 5: 30-31)۔

اشعیا 43: 10-11 ، "میں خداوند ہوں (YHWY) ، اور میرے سوا کوئی نجات دہندہ نہیں ہے"

10 "تم میرے گواہ ہو ، ”خداوند فرماتا ہے۔، "اور میرا نوکر جسے میں نے منتخب کیا ہے۔، تاکہ آپ مجھے جانیں اور یقین کریں اور سمجھیں کہ میں وہ ہوں۔ مجھ سے پہلے کوئی خدا نہیں بنا اور نہ ہی میرے بعد کوئی ہو گا۔ 11 I, میں خداوند ہوں ،  اور میرے سوا کوئی نجات دہندہ نہیں ہے۔.

اشعیا 45:21 ، "ایک راستباز خدا اور ایک نجات دہندہ میرے سوا کوئی نہیں "

21 اعلان کریں اور اپنا مقدمہ پیش کریں انہیں ایک ساتھ مشورہ لینے دو! یہ بات بہت پہلے کس نے بتائی؟ کس نے اسے پرانا قرار دیا؟
کیا میں رب نہیں تھا؟ اور میرے سوا کوئی اور خدا نہیں ہے۔ راست خدا اور ایک نجات دہندہ میرے سوا کوئی نہیں ہے

ہوشیا 13: 4 ، تم میرے سوا کوئی خدا نہیں جانتے ، اور میرے سوا کوئی نجات دہندہ نہیں ہے۔

4 لیکن میں مصر مصر سے تمہارا خدا ہوں۔ تم میرے سوا کوئی خدا نہیں جانتے اور میرے سوا کوئی نجات دہندہ نہیں۔.

2 سموئیل 3:18 ، "میں اپنے خادم داؤد کے ہاتھ سے اپنی قوم اسرائیل کو بچاؤں گا"

18 اب اسے لاؤ ، کیونکہ خداوند نے داؤد سے وعدہ کیا ہے ، 'میں اپنے خادم داؤد کے ہاتھ سے اپنی قوم اسرائیل کو فلستیوں کے ہاتھ سے بچاؤں گا۔، اور ان کے تمام دشمنوں کے ہاتھ سے۔

نحمیاہ 9:27 ، آپ نے انہیں نجات دہندہ دیئے جنہوں نے انہیں اپنے دشمنوں کے ہاتھ سے بچایا۔

27 اس لیے آپ نے ان کو ان کے دشمنوں کے حوالے کر دیا جنہوں نے انہیں تکلیف دی۔ اور اپنی تکلیف کے وقت انہوں نے آپ کو پکارا اور آپ نے انہیں آسمان سے اور اپنی بڑی مہربانیوں کے مطابق سنا۔ آپ نے انہیں نجات دہندہ دیا جنہوں نے انہیں ان کے دشمنوں کے ہاتھ سے بچایا۔.

لوقا 2: 11-14 ، آج آپ کے لیے ایک نجات دہندہ پیدا ہوا ہے ، جو مسیح خداوند ہے۔ (لارڈ مسیحا کون ہے)

11 کیونکہ آج تمہارے لیے داؤد کے شہر میں ایک نجات دہندہ پیدا ہوا ہے۔مسیح خداوند کون ہے؟12 اور یہ آپ کے لیے ایک نشان ہوگا: آپ کو ایک بچہ مل جائے گا جو کپڑوں میں لپٹا ہوا ہے اور چرنی میں پڑا ہے۔ 13 اور اچانک فرشتے کے ساتھ آسمانی میزبان کی ایک بڑی تعداد خدا کی حمد کر رہی تھی اور کہہ رہی تھی ، 14 "خدا کی سب سے زیادہ عظمت ہے ، اور زمین پر ان لوگوں کے درمیان امن ہے جن سے وہ راضی ہے!"

اعمال 5: 30-31 ، خدا نے یسوع کو اس کے دائیں ہاتھ میں قائد اور نجات دہندہ کے طور پر سرفراز کیا۔

30 ہمارے باپ دادا کے خدا نے یسوع کو زندہ کیا ، جسے آپ نے اسے درخت پر لٹکا کر قتل کیا۔ 31 خدا نے اسے اپنے دائیں ہاتھ پر لیڈر اور نجات دہندہ کے طور پر سرفراز کیا۔، اسرائیل کو توبہ اور گناہوں کی معافی دینا۔

اعمال 13: 22-23 ، خدا اسرائیل کے پاس ایک نجات دہندہ ، یسوع کو لایا ہے جیسا کہ اس نے وعدہ کیا تھا۔

22 اور جب اس نے اسے ہٹا دیا تو اس نے داؤد کو ان کا بادشاہ بنا دیا ، جس کے بارے میں اس نے گواہی دی اور کہا ، 'میں نے ڈیوڈ میں یسی کے بیٹے کو اپنے دل کے بعد ایک آدمی پایا ہے ، جو میری تمام مرضی پوری کرے گا۔' 23 اس آدمی کی اولاد میں سے خدا اسرائیل کے لیے ایک نجات دہندہ یسوع لائے جیسا کہ اس نے وعدہ کیا تھا۔.

1 یوحنا 4:14 ، باپ نے اپنے بیٹے کو دنیا کا نجات دہندہ بنا کر بھیجا ہے۔

اور ہم نے اسے دیکھا اور گواہی دی ہے۔ باپ نے اپنے بیٹے کو دنیا کا نجات دہندہ بنا کر بھیجا ہے۔.

مکاشفہ 1: 5-6 ، یسوع مسیح وفادار گواہ-جس نے ہمیں اپنے خدا اور باپ کا کاہن بنایا۔

5 اور سے یسوع مسیح وفادار گواہ ، مردوں کا پہلوٹھا اور زمین پر بادشاہوں کا حکمران۔.
اس کے لیے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور اپنے خون سے ہمیں ہمارے گناہوں سے آزاد کرتا ہے۔ 6 اور ہمیں ایک بادشاہی بنایا ، اس کے خدا اور باپ کے پجاری۔، اُس کی شان و شوکت ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے ہو۔ آمین۔

یسوع مسیح - وہ سب پر رب ہے۔

آئیے مثال کے طور پر بیان "یسوع سب کا رب ہے" لیتے ہیں۔ یہ ایک بیان ہے جو ایک عام استثنا کے ساتھ عام اصول کے طور پر لاگو ہوتا ہے - ایک خدا اور باپ۔ اس طرح ہمیں سمجھ لینا چاہیے کہ "سب کا رب" بیان کوالیفائر "تخلیق" سے محروم ہے۔ یہ ہے کہ یسوع "تمام مخلوق کا رب" ہے بغیر کسی استثنا کے مطلق معنوں میں "سب کا رب" نہیں۔ عام کرنے کے استثناء کو ظاہر کرنے کے لیے کئی آیات ہیں۔

اعمال 10: 36-43 (ESV) ، یسوع مسیح-وہ سب کا رب ہے۔

36 جہاں تک اس نے اسرائیل کو جو پیغام بھیجا ، اس کے ذریعے امن کی خوشخبری سنائی۔ یسوع مسیح (وہ سب کا رب ہے), 37 آپ خود جانتے ہیں کہ پورے یہودیہ میں کیا ہوا ، گلیل سے شروع ہو کر بپتسمہ لینے کے بعد جو یوحنا نے اعلان کیا: 38 خدا نے کس طرح یسوع ناصری کو روح القدس اور طاقت سے مسح کیا۔. وہ بھلائی کرتا رہا اور ان سب کو شفا دیتا رہا جن پر شیطان نے ظلم کیا تھا ، کیونکہ خدا اس کے ساتھ تھا۔ 39 اور ہم اس سب کے گواہ ہیں جو اس نے یہودیوں کے ملک اور یروشلم دونوں میں کیا۔ انہوں نے اسے درخت پر لٹکا کر موت کے گھاٹ اتار دیا 40 لیکن خدا نے اسے تیسرے دن اٹھایا اور اسے پیش کیا ، 41 تمام لوگوں کے لیے نہیں بلکہ ہمارے لیے جنہیں خدا نے گواہوں کے طور پر منتخب کیا تھا ، جو مردوں میں سے جی اٹھنے کے بعد اس کے ساتھ کھاتے پیتے تھے۔ 42 اور اس نے ہمیں لوگوں کو تبلیغ کرنے اور اس کی گواہی دینے کا حکم دیا۔ وہ وہی ہے جو خدا کی طرف سے زندہ اور مردہ کا جج مقرر ہوتا ہے۔. 43 اس کے لیے تمام نبی گواہی دیتے ہیں کہ ہر ایک جو اس پر ایمان رکھتا ہے اس کے نام سے گناہوں کی معافی حاصل کرتا ہے۔

  • تجزیہ
    • اس حوالہ کے تناظر میں ہم دیکھتے ہیں کہ یسوع "خدا کی طرف سے زندہ اور مردہ کا منصف مقرر کیا گیا ہے"
    • "سب کا رب" کے متعلقہ معنی = زندہ اور مردہ کے جج
    • عام کرنے کی رعایت "وہ سب کا رب ہے" خدا ہے جس نے اسے جج مقرر کیا۔

1 کرنتھیوں 15: 25-27 (ESV) ، خدا نے تمام چیزوں کو اپنے پیروں تلے تابع کر دیا ہے۔

25 کیونکہ اُسے اُس وقت تک حکومت کرنی چاہیے جب تک کہ وہ اپنے تمام دشمنوں کو اُس کے قدموں تلے نہ ڈال دے۔ 26 تباہ ہونے والا آخری دشمن موت ہے۔ 27 کے لئے "خدا نے ہر چیز کو اس کے قدموں تلے رکھا ہے۔". لیکن جب یہ کہتا ہے کہ ، "ہر چیز کو تابع کر دیا گیا ہے ،" تو یہ واضح ہے کہ وہ مستثنیٰ ہے جس نے تمام چیزوں کو اس کے ماتحت کر دیا.

  • تجزیہ
    • ہم کہہ سکتے ہیں کہ یسوع "سب کا رب" ہے کیونکہ خدا نے تمام چیزوں کو اس کے قدموں تلے رکھا ہے۔
    • خدا کو چھوڑ دیا جاتا ہے جس نے ہر چیز کو اس کے تابع کر دیا۔ (آیت 27 واضح طور پر یہ کہتی ہے) 
    • سیاق و سباق کا مطلب یہ ہے کہ یسوع تمام چیزوں کا رب ہے سوائے خدا کے جس نے تمام چیزوں کو اس کے تابع کیا۔

اعمال 2: 34-36 (ESV) ، خدا نے اسے رب اور مسیح دونوں بنایا ہے۔

34 کیونکہ داؤد آسمان پر نہیں چڑھا ، بلکہ وہ خود کہتا ہے ،خداوند نے میرے رب سے کہا ، "میرے دائیں ہاتھ بیٹھو۔, 35 جب تک میں تمہارے دشمنوں کو تمہارے پاؤں کی چوکی نہ بنا دوں۔ 36 اس لیے اسرائیل کے تمام گھرانوں کو یقین ہے کہ یہ جان لیں۔ خدا نے اسے رب اور مسیح بنایا ہے ، یہ یسوع جسے تم نے مصلوب کیا تھا۔".

  • تجزیہ
    • مسیح داؤد کا رب ہے۔
    • خداوند خدا نے اسے رب اور مسیح دونوں بنایا (مسیحا)
    • خداوند خدا یسوع کا خداوند ہے۔

فلپیوں 2: 8-11 ، خدا نے اسے بہت سرفراز کیا ہے اور اسے وہ نام دیا ہے جو ہر نام سے بالاتر ہے۔

8 اور انسانی شکل میں پایا جا رہا ہے ، اس نے اپنے آپ کو عاجز کر دیا موت کے مقام تک ، یہاں تک کہ صلیب پر موت۔9 اس لیے خدا نے اسے بہت بلند کیا ہے اور اسے وہ نام دیا ہے جو ہر نام سے بالا ہے۔10 تاکہ یسوع کے نام پر ہر گھٹنے جھکیں ، آسمان اور زمین پر اور زمین کے نیچے ، 11 اور ہر زبان اقرار کرتی ہے کہ یسوع مسیح خدا ہے ، خدا باپ کی شان کے لیے۔.

  • تجزیہ
    • خدا نے اس (عیسیٰ) کو سرفراز کیا اور اسے وہ نام دیا جو ہر نام سے بالا ہے۔
    • جن کو اس کے سامنے جھکنا چاہیے وہ عام طور پر "آسمان اور زمین اور زمین کے نیچے" ہیں
    • ہر زبان کو اعتراف کرنا چاہیے کہ یسوع مسیح خداوند ہے (یسوع مسیح مسیح ہے) خدا (باپ) کی شان میں
    • خدا (جس نے اسے سرفراز کیا) ان لوگوں سے مستثنیٰ ہے جنہیں یسوع کے سامنے جھکنا چاہیے۔

اضافی آیات جو استثنا کو واضح کرتی ہیں وہ مندرجہ ذیل ہیں۔

اعمال 5: 30-31 ، خدا نے یسوع کو اس کے دائیں ہاتھ میں قائد اور نجات دہندہ کے طور پر سرفراز کیا۔

30 ہمارے باپ دادا کے خدا نے یسوع کو زندہ کیا ، جسے آپ نے اسے درخت پر لٹکا کر قتل کیا۔ 31 خدا نے اسے اپنے دائیں ہاتھ پر لیڈر اور نجات دہندہ کے طور پر سرفراز کیا۔، اسرائیل کو توبہ اور گناہوں کی معافی دینا۔

1 کرنتھیوں 11: 3 ، مسیح کا سر خدا ہے۔

3 لیکن میں چاہتا ہوں کہ آپ اسے سمجھیں۔ ہر آدمی کا سر مسیح ہے۔بیوی کا سر اس کا شوہر ہے اور مسیح کا سر خدا ہے۔.

بادشاہوں کا بادشاہ اور آقاؤں کا رب۔

خدا جو "ناقابل رسائی روشنی میں رہتا ہے" اور جسے "کسی نے کبھی نہیں دیکھا یا نہیں دیکھ سکتا ہے" کو 1 ٹم 1: 15-16 میں "واحد بادشاہ ، بادشاہوں کا بادشاہ اور رب کا مالک" کہا جاتا ہے۔ مکاشفہ 14:14 اور مکاشفہ 19:14 میں ، یسوع (برہ) کو بادشاہوں کا بادشاہ اور ربوں کا رب بھی کہا جاتا ہے۔ جیسا کہ ہم نے پچھلے حصے میں دیکھا کہ یسوع "سب کا رب" ہے اس میں خدا کی رعایت ہے جس نے اسے رب بنایا۔ اسی طرح یہ معاملہ ہے کہ خدا اور یسوع دونوں کو "بادشاہوں کا بادشاہ اور لارڈز کا مالک" کہا جا سکتا ہے کیونکہ یہ عمومیت خدا اور یسوع دونوں پر لاگو ہوتی ہے۔ تاہم یسوع کے معاملے میں ، خدا استثناء رہتا ہے (1 کور 15:27)۔ ہم مکاشفہ 12: 10-10 میں دیکھتے ہیں کہ ، "ہمارے خدا کی بادشاہت اس کے مسیح کے پاس آئی ہے۔ ہم اس حوالہ سے دیکھتے ہیں کہ مسیح خدا سے ممتاز ہے اور یہ اختیار کہ مسیح (مسیح) ہمیشہ موجود نہیں تھا۔

یسوع کی ذاتی شناخت اور آنٹولوجی کو خدا کے ساتھ ملانا ایک غلط فہمی ہے رعایت). بائبل میں ، "بادشاہوں کے بادشاہ" کو زمین پر ان اہم حکمرانوں کے لیے بھی استعمال کیا گیا ہے جن میں عزرا 7:12 میں آرٹاکسیکس اور حزقی ایل 26: 7 اور ڈارنل 2:37 میں بابل کا بادشاہ نبوکدنضر شامل ہیں۔

1 تیمتھیس 6: 15-16 (ESV) ، صرف بادشاہ ، بادشاہوں کا بادشاہ اور ربوں کا رب

15 جسے وہ مناسب وقت پر دکھائے گا - وہ جو مبارک ہے اور صرف بادشاہ ، بادشاہوں کا بادشاہ اور آقاؤں کا رب۔, 16 جس کے پاس تنہا امرتا ہے ، جو ناقابل رسائی روشنی میں رہتا ہے ، جسے نہ کسی نے دیکھا ہے اور نہ دیکھ سکتا ہے. اس کے لیے عزت اور ابدی سلطنت ہو۔ آمین۔

مکاشفہ 12: 10-11 (ESV) ، ہمارے خدا کی بادشاہی اور اس کے مسیح کا اختیار آگیا ہے۔

10 اور میں نے آسمان پر ایک بلند آواز سنتے ہوئے کہا ، "اب نجات اور طاقت اور ہمارے خدا کی بادشاہی۔ اور اس کے مسیح کا اختیار آگیا ہے۔، کیونکہ ہمارے بھائیوں پر الزام لگانے والے کو گرا دیا گیا ہے ، جو دن رات ہمارے خدا کے سامنے ان پر الزامات لگاتے ہیں۔ 11 اور انہوں نے اسے فتح کیا ہے۔ میمنے کے خون سے اور اپنی گواہی کے لفظ سے ، کیونکہ وہ اپنی زندگی سے موت تک پیار نہیں کرتے تھے۔

مکاشفہ 17:14 (ESV) ، برہ ، وہ ربوں کا بادشاہ اور بادشاہوں کا بادشاہ ہے۔

14 وہ برambے پر جنگ کریں گے ، اور میمنہ ان پر فتح پائے گا ، کیونکہ وہ ربوں کا بادشاہ اور بادشاہوں کا بادشاہ ہے۔، اور اس کے ساتھ والے کہلائے جاتے ہیں اور منتخب اور وفادار ہوتے ہیں۔

  • تجزیہ
    • Rev 12:10 میں مسیح خدا سے ممتاز ہے۔
    • مسیح میمنہ ہے Rev 12:11۔
    • میمنہ خدا سے ممتاز ہے۔
    • خدا کا میمنہ خدا کے استثناء کے ساتھ "ربوں کا بادشاہ اور بادشاہوں کا بادشاہ" ہے۔

مکاشفہ 19:16 (ESV) ، ایک نام لکھا ہے ، بادشاہوں کا بادشاہ اور آقاؤں کا رب۔

16 اس کی چادر پر اور اس کی ران پر۔ اس کا ایک نام لکھا ہے ، بادشاہوں کا بادشاہ اور ربوں کا رب۔.

عزرا 7:12 (ESV) ، آرٹاکسیکس ، بادشاہوں کا بادشاہ۔

12 "آرٹاکسیکس ، بادشاہوں کا بادشاہ۔، عزرا کاہن کے لیے ، آسمان کے خدا کے قانون کا مصنف۔ امن۔

حزقی ایل 26: 7 (ESV) ، نبوکدنضر بابل کا بادشاہ ، بادشاہوں کا بادشاہ

7 "کیونکہ خداوند خدا یوں فرماتا ہے: دیکھو ، میں شمال سے صور کو لاؤں گا۔ بابل کا بادشاہ نبوکدنضر ، بادشاہوں کا بادشاہ۔، گھوڑوں اور رتھوں کے ساتھ ، اور گھڑ سواروں اور بہت سے سپاہیوں کے ساتھ۔

ڈینیل 2:37 (ESV) ، بادشاہوں کے بادشاہ ، جنہیں آسمان کے خدا نے بادشاہی دی ہے۔

37 اے بادشاہ ، بادشاہوں کے بادشاہ ، جسے آسمان کے خدا نے بادشاہی ، طاقت ، اور طاقت اور جلال دیا ہے ،

خداوند نے میرے رب سے کہا ، زبور 110۔

زبور 110: 1 ”نئے عہد نامے میں کئی مقامات پر نقل کیا گیا ہے جن میں میتھیو 22:44 ، مارک 12:36 ، لوقا 20:42 ، اعمال 2:34 اور عبرانیوں 1:13 شامل ہیں۔ یہ جملہ "خداوند میرے رب سے کہتا ہے" لگتا ہے کہ دو رب ہیں اور کچھ یہ سمجھ سکتے ہیں کہ یہ اس بات کا ثبوت ہے کہ یسوع خدا ہے۔ تاہم ، زبور 110 اس سے متعلق ہے جو YHWH انسانی مسیحا سے کہتا ہے۔

زبور 110: 1-4 (ESV) ، خداوند میرے رب سے کہتا ہے۔

1 رب میرے رب سے کہتا ہے: "میرے دائیں ہاتھ سے بیٹھو, جب تک میں تمہارے دشمنوں کو تمہارے پاؤں کی چوکی نہ بنا دوں۔". 2 خداوند صیون سے تمہارا طاقتور عصا بھیجتا ہے۔ اپنے دشمنوں کے درمیان حکمرانی کرو! 3 آپ کے لوگ آپ کے اقتدار کے دن مقدس پوشاکوں میں اپنے آپ کو آزادانہ طور پر پیش کریں گے۔ صبح کے پیٹ سے ، آپ کی جوانی کی اوس آپ کی ہو گی۔ 4 خداوند نے قسم کھائی ہے اور وہ اپنا ارادہ تبدیل نہیں کرے گا ، "تم ملکشیک کے حکم کے بعد ہمیشہ کے لیے کاہن ہو۔"

زبور 110: 1-4 (LSV) ، YHWH میرے رب کے لیے۔

کا ایک اعلان۔ YHWH میرے رب کے لیے"میرے دائیں ہاتھ پر بیٹھو ، || جب تک میں تمہارے دشمنوں کو تمہارے پاؤں کی چوکی نہ بنا دوں۔. ” YHWH صیون سے آپ کی طاقت کی چھڑی بھیجتا ہے ، || اپنے دشمنوں کے درمیان حکومت کرو۔ آپ کے لوگ آپ کی طاقت کے دن ، پاکیزگی کے اعزاز میں ، آزادانہ تحفے ہیں۔ رحم سے ، صبح سے ، || تیرے پاس جوانی کی اوس ہے۔ YHWH نے قسم کھائی ہے ، اور اس سے باز نہیں آیا ، "آپ ہر وقت کے لیے پجاری ہیں ، || میلچیزڈیک کے حکم کے مطابق۔".

لفظ رب کا ترجمہ۔

ہماری انگریزی بائبل میں ، ایک ہی لفظ "رب" کئی مختلف عبرانی الفاظ کا ترجمہ کرتا ہے۔ ایک طویل قائم کردہ "مترجموں کا کنونشن" اصل عبرانی الفاظ کے درمیان فرق کرنے کے لیے بڑے اور چھوٹے حروف ("رب ،" "رب ،" اور "رب") کے مختلف مجموعے استعمال کرتا ہے۔ جب ہم دیکھتے ہیں کہ "لارڈ" ایک بڑے کیس "L" کے ساتھ لکھا گیا ہے ، ہم میں سے جو عبرانی نہیں پڑھتے وہ قائم کنونشن پر بھروسہ کرتے ہیں کہ یہ اکثر "اڈونائی" کا ترجمہ ہے۔ مسئلہ یہ ہے کہ اس آیت میں اصل عبرانی لفظ "اڈونائی" نہیں بلکہ "اڈونی" ہے ، عبرانی میں ان دونوں صورتوں میں "رب اور رب" کے ترجمہ شدہ الفاظ میں فرق ہے۔ ینگ کنکورڈنس گیارہ عبرانی الفاظ کی فہرست دیتا ہے جن کا ترجمہ "رب" کیا جاتا ہے۔ وہ چار جو ہمیں یہاں تشویش میں ڈالتے ہیں وہ درج ذیل ہیں:

YHWH

(یہوواہ یا یہوواہ) یہ لفظ زبور 110: 1 میں پہلا "رب" ہے۔ یہ الہی نام ہے جسے یہودیوں نے اتنا مقدس سمجھا ہے کہ اسے کبھی تلفظ نہیں کیا جاتا۔ اس کے بجائے جب صحیفہ سے پڑھتے ہیں تو وہ لفظ "اڈونائی" کی جگہ لیتے ہیں۔ قبول کنونشن یہ ہے کہ انگریزی ترجمے میں یہ ہمیشہ یا تو خداوند یا خدا (تمام بڑے کیس) کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اس طرح ہمیں یہ پہچاننے کے قابل بناتا ہے کہ اصل لفظ "یہوواہ" ہے۔

ایڈون

یہ لفظ عبرانی حروف علف ، ڈیلیٹ ، نون سے بنا ہے۔ یہ اکثر اس شکل میں ظاہر ہوتا ہے (بغیر کسی لاحقے کے)۔ تقریبا 30 XNUMX مواقع کے علاوہ جہاں اس سے مراد رب الٰہی ہے ، باقی تمام واقعات انسانی رب کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔

ADONAI

اس کی بنیادی شکل میں ، یہ ہمیشہ خدا کی طرف اشارہ کرتا ہے ، اور کوئی نہیں. قبول شدہ "مترجموں کا کنونشن" یہ ہے کہ اس فارم میں ، یہ ہمیشہ انگریزی میں "لارڈ" کے طور پر ظاہر ہوتا ہے (بڑے کیس "ایل" کے ساتھ)

اڈونی۔

یہ لاحقہ "i" کو "اڈون" میں شامل کرکے بنتا ہے۔ اس لاحقے کے ساتھ اس کا مطلب ہے "میرے مالک."(اس کا بعض اوقات" ماسٹر "کے طور پر ترجمہ بھی کیا جاتا ہے) یہ 195 بار ظاہر ہوتا ہے ، اور تقریبا entirely مکمل طور پر انسانی آقاؤں کا استعمال ہوتا ہے (لیکن کبھی کبھار فرشتوں کا)۔ جب "رب" کا ترجمہ کیا جاتا ہے تو یہ ہمیشہ ایک چھوٹے کیس "ایل" کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے (سوائے اس کے کہ زبور 110: 1 میں ایک بار) 195 واقعات کی ایک پی ڈی ایف فہرست اڈونی 163 آیات میں ہے: https://focusonthekingdom.org/adoni.pdf?x49874

اصل عبرانی لفظ جو یسوع کے حوالے سے "رب" کے لیے استعمال ہوا ہے ، "خداوند نے مجھ سے کہا۔ رب”اڈونی ہے۔ یہ لفظ انسانی رب کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ یہ یسوع کی انسانیت کی بات کرتا ہے - دیوتا نہیں۔ یونانی میں لفظ۔ کیریوس دونوں صورتوں میں استعمال ہوتا ہے۔ کیریوس, ترجمہ شدہ "رب" ایک عام اصطلاح ہے جس کا مطلب ماسٹر ہے اور یہ اصطلاح صرف خدا کے لیے استعمال نہیں ہوتی۔ ہم جانتے ہیں کہ بہت سے نام نہاد "رب" ہیں لیکن ہمارے ایمان کے لحاظ سے یسوع ایک خداوند ہے جس کے ذریعے ہمیں نجات ایک خدا اور باپ سے ملتی ہے-جس سے سب چیزیں ہیں اور جس کے لیے ہم موجود ہیں (1 کور 8 : 5-6)۔

زبور 110: 1-4 کے تناظر میں ، ہم دیکھتے ہیں کہ رب (اڈونیمیلشیزڈیک کے حکم کے بعد ہمیشہ کے لیے پادری بنا دیا جاتا ہے۔ یہ بھی ایک اہم اشارہ ہے۔ اعلی کاہن خدا کے ایجنٹ ہیں جو مردوں میں سے منتخب ہوتے ہیں۔ عبرانیوں 5 کا زبور 110 کے ساتھ براہ راست تعلق ہے:

عبرانی 5: 1-10

1 کے لئے مردوں میں سے منتخب ہونے والا ہر سردار پادری خدا کے تعلق سے مردوں کی طرف سے کام کرنے کے لیے مقرر کیا جاتا ہے۔، گناہوں کے لیے نذرانے اور قربانیاں پیش کرنا۔ 2 وہ جاہلوں اور بے راہ رویوں کے ساتھ نرمی سے پیش آ سکتا ہے ، کیونکہ وہ خود کمزوری کا شکار ہے۔. 3 اس کی وجہ سے وہ اپنے گناہوں کے لیے قربانی کرنے کا پابند ہے جیسا کہ وہ لوگوں کے گناہوں کے لیے کرتا ہے۔ 4 اور کوئی بھی یہ اعزاز اپنے لیے نہیں لیتا ، لیکن صرف اس وقت جب خدا کی طرف سے بلایا جائے ، جیسا کہ ہارون تھا۔ 5 تو بھی مسیح نے اپنے آپ کو اعلیٰ پادری بنانے کے لیے بلند نہیں کیا ، بلکہ اس کی طرف سے مقرر کیا گیا جس نے اس سے کہا۔، "تم میرے بیٹے ہو ، آج میں نے تمہیں جنم دیا ہے" 6 جیسا کہ وہ دوسری جگہ بھی کہتا ہے ،آپ ہمیشہ کے لیے پادری ہیں ، میلچیزڈیک کے حکم کے بعد۔". 7 اپنے جسم کے دنوں میں ، یسوع نے بلند آواز سے فریاد اور آنسوؤں کے ساتھ نماز اور دعائیں مانگیں ، جو اسے موت سے بچانے کے قابل تھا ، اور اسے اس کی تعظیم کی وجہ سے سنا گیا۔. 8 اگرچہ وہ ایک بیٹا تھا ، اس نے اطاعت سیکھی جو اس نے برداشت کی۔. 9 اور کامل بنایا جا رہا ہے ، وہ ان سب کے لیے دائمی نجات کا ذریعہ بن گیا جو اس کی اطاعت کرتے ہیں۔, 10 Melchizedek کے حکم کے بعد خدا کی طرف سے ایک اعلی کاہن مقرر کیا جا رہا ہے۔.

جیمز ڈن ، مسیح اور روح ، جلد 1: کرسٹولوجی۔، 315-344 ، ص۔ 337۔

پال کے لیے۔ کیریوس عنوان اکثر ایک مسیح کو ایک خدا سے ممتاز کرنے کے طریقے کے طور پر کام کرتا ہے۔. یہ ہم بار بار جملے میں واضح طور پر دیکھتے ہیں " اچھا اور باپ of ہمارے رب یسوع مسیح ”(روم 15: 6 2 1 کرنسی 3: 11 ، 31:1 ph افسی 3: 17،1 3 کور میں بھی 1: 8 ، جہاں مسیح کو ایک خدا کے طور پر شیما کے پیشے کے ساتھ ساتھ ایک رب مانا جاتا ہے۔ اور خاص طور پر 6 کور میں۔ 1: 15-24 ، جہاں دونوں صورتوں میں مسیح کی بادشاہت ہے۔ 28: 110 اور پی ایس۔ 1: 8 بیٹے کے اپنے باپ خدا کے تابع ہونے کا عروج ، "تاکہ خدا سب میں ہو۔ یہاں تک کہ فلپین کے حمد کا بھی یہاں ذکر ہونا ضروری ہے۔ میرے فیصلے میں یہ آدم کرسٹولوجی کا اظہار ہے ، تاکہ فل۔ 6:2 کو مسیح کی بادشاہت کے اعتراف کے طور پر (آخری) آدم کے طور پر دیکھا جاتا ہے ، جہاں ، پولس اسے واضح کرتا ہے ، تمام تخلیق مسیح کی بادشاہت کو تسلیم کرتی ہے "خدا باپ کی شان کے لیے" (فل 2: 11)

رب کے نام سے پکاریں۔

یہ جملہ "خداوند کے نام سے پکارنا" خداوند خدا اور خداوند یسوع مسیح دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ کچھ لوگ زبور 116: 4 یا جوئیل 2:32 کو 1 کرنتھیوں 1: 2 سے ملانے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ یہ اندازہ لگایا جا سکے کہ خداوند یسوع خداوند خدا ہے۔ تاہم ہم نے ظاہر کیا ہے کہ وہ دونوں نجات دہندہ ہیں (یسوع نجات کا خدا کا رزق ہے) اور یہ کہ خداوند خدا ہمارے خداوند یسوع کا رب ہے۔ یسوع ، خدا کا انسانی بیٹا خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے (1 ٹم 2: 5-6) مسیح بطور خدا کے پراکسی کے طور پر کھڑا ہے جسے خدا نے اپنے اور مردوں کے درمیان ثالثی کی پوزیشن میں رکھا ہے۔ یسوع ہمارا سردار کاہن ہے جس کے ذریعے ہم خدا کے ساتھ مصالحت کرتے ہیں (دیکھیں عبرانیوں 8: 1-6 ، عبرانیوں 9: 11-14 ، اور عبرانیوں 9: 23-28)۔ 

رب کے نام پر پکارنا پرانے عہد میں نئے عہد کی نسبت مختلف ہے۔ پرانے عہد میں یہوواہ خدا کو بنیادی طور پر اسرائیل کے عقیدے کے مطابق رب کے طور پر شناخت کیا گیا تھا ، "اے اسرائیل سنو: خداوند ہمارا خدا ، خداوند ایک ہے۔" (Deut 6: 5) لفظ لارڈ کے حوالے سے جس کا ترجمہ یونانی لفظ سے کیا گیا ہے۔ kuros، یہ "رب" کے لیے ایک عام لفظ ہے اور ضروری نہیں کہ یہ زبور 116: 4 میں رب العزت (YHWH) سے تعلق رکھتا ہو۔ یہاں جو کچھ ہو رہا ہے وہ خداوند خدا کے مخصوص نام کا یونانی زبان میں رب کے لیے عام لفظ کے ساتھ تصادم ہے۔ ذیل میں بی ڈی اے جی لغت سے یونانی لفظ κύριος (ترجمہ شدہ رب) کی تعریف ہے۔

، (Gk-EnLex_NT) BDAG۔

 پرائمری ایم این جی۔ طاقت یا اختیار کے قبضے سے متعلق ، مختلف حواس میں: 'مضبوط ، مستند ، درست ، حکمران' پھر اس کے لیے جو بنیادی طور پر اہم پرنسپل ہے ، ضروری ہے۔

1 جو قبضے کی وجہ سے انچارج ہے ، مالک۔

2 وہ جو اتھارٹی ، مالک ، آقا کے عہدے پر ہے۔

خلاصہ

نئے عہد میں خدا نے یسوع کو رب اور مسیح بنایا ہے (اعمال 2:36)۔ خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے ، یسوع مسیح (1 ٹم 2: 5-6) وہی ہے جسے خدا نے اپنے دائیں ہاتھ سے رہنما اور نجات دہندہ کے طور پر سرفراز کیا (اعمال 5:31)۔ اس نئے نمونے کے اندر ، اگرچہ بہت سے نام نہاد "دیوتا" اور بہت سے نام نہاد "مالک" ہیں ، ہمارے لیے ایک خدا ، باپ اور ایک خداوند یسوع مسیح ہے (1 کور 8: 5-6)۔ "دیوتاؤں" کے زمرے میں - ایک خدا باپ ہے۔ "لارڈز" کے زمرے میں - ایک خداوند ہے ، یسوع مسیح۔ اگرچہ خدا باپ خداوند ہے (YHWH) سب پر (مطلق معنوں میں) ، اس نے یسوع مسیح کو رب بنایا ہے جو دنیا میں انصاف کا فیصلہ کرے گا اور اس بادشاہی میں حکومت کرے گا جو قائم ہوگی۔ یعنی یسوع انسانی مسیحا ہیں جنہیں دیا جائے گا اور ہمیشہ کی بادشاہی۔ تاہم یہ اختیار ایک خدا اور باپ کی طرف سے ہے ، جس سے تمام چیزیں ہیں اور جس کے لیے ہم موجود ہیں (1 کرنسی 8: 5-6)۔

زبور 116: 4 ، خداوند کے نام سے پکارا گیا۔

4 پھر میں خداوند کے نام سے پکارا۔: "اے خداوند ، میں دعا کرتا ہوں ، میری جان بچا!"

رومیوں 10: 12-13 ، ہر وہ شخص جو خداوند کا نام پکارتا ہے نجات پائے گا۔

12 کیونکہ یہودی اور یونانی میں کوئی فرق نہیں ہے۔ کیونکہ ایک ہی رب سب کا رب ہے ، اپنی دولت ان سب کو عطا کرتا ہے جو اسے پکارتے ہیں۔ 13 کے لئے "ہر وہ شخص جو خداوند کا نام لیتا ہے نجات پائے گا۔".

جوئیل 2:32 ، ہر وہ شخص جو خداوند کا نام پکارتا ہے نجات پائے گا۔

32 اور ایسا ہی ہوگا۔ ہر وہ شخص جو خداوند کا نام لیتا ہے نجات پائے گا۔. کیونکہ کوہ صیون اور یروشلم میں وہ لوگ ہوں گے جو فرار ہو جائیں گے ، جیسا کہ خداوند نے کہا ہے ، اور بچ جانے والوں میں وہ لوگ ہوں گے جنہیں خداوند پکارتا ہے۔

اعمال 2: 20-21 ، ہر وہ شخص جو خداوند کا نام پکارتا ہے نجات پائے گا۔

20 سورج اندھیرے میں اور چاند خون میں بدل جائے گا ، اس سے پہلے کہ خداوند کا دن آئے ، عظیم اور شاندار دن۔ 21 اور ایسا ہی ہوگا۔ ہر ایک جو رب کا نام پکارتا ہے نجات پائے گا۔'.

1 کرنتھیوں 1: 1-3 ، ہمارے خداوند یسوع مسیح کے نام سے پکاریں۔

1 پال ، جسے خدا کی مرضی سے مسیح یسوع کا رسول اور ہمارے بھائی سوستینیس کہا جاتا ہے ، 2 خدا کی کلیسیا کے لیے جو کرنتھس میں ہے ، مسیح یسوع میں مقدس ہونے والوں کے لیے ، ان تمام لوگوں کے ساتھ جو ہر جگہ پر مقدس ہیں ہمارے خداوند یسوع مسیح کے نام سے پکاریں۔، ان کا رب اور ہمارا دونوں: 3 ہمارے باپ اور خداوند یسوع مسیح کی طرف سے آپ کو فضل اور سلامتی۔

اعمال 2:36 ، خدا نے اسے رب اور مسیح دونوں بنایا ہے۔ 

36 اس لیے اسرائیل کے تمام گھرانے کو یقینی طور پر معلوم ہو۔ کہ خدا نے اسے رب اور مسیح بنایا ہے ، یہ یسوع جسے تم نے مصلوب کیا تھا۔".

1 کرنتھیوں 8: 5-6 ، ہمارے لیے ایک خدا ، باپ اور ایک خداوند یسوع مسیح ہے۔

5 اگرچہ آسمان یا زمین پر نام نہاد دیوتا ہوسکتے ہیں-جیسا کہ واقعی بہت سے "دیوتا" اور بہت سے "رب" ہیں۔ 6 ابھی ہمارے لیے ایک خدا ہے ، باپ ، جس سے سب چیزیں ہیں اور جس کے لیے ہم موجود ہیں ، اور ایک خداوند یسوع مسیح ہے۔، جس کے ذریعے سب چیزیں ہیں اور جس کے ذریعے ہم موجود ہیں۔

1 تیمتھیس 2: 5-6 ، خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ، آدمی مسیح یسوع۔

5 کیونکہ ایک خدا ہے ، اور خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے ، وہ آدمی مسیح یسوع ، 6 جس نے اپنے آپ کو سب کے لیے تاوان کے طور پر دیا جو کہ مناسب وقت پر دی گئی گواہی ہے۔

خدا/مسیح کی جج سیٹ۔ 

کچھ رومیوں 14: 9-12 اور 2 کرنتھیوں 5: 9-10 کو اس بات سے گمان کرتے ہیں کہ ایک مثال میں خدا کا فیصلہ سیٹ استعمال کیا جاتا ہے اور دوسرے میں مسیح کا فیصلہ سیٹ استعمال کیا جاتا ہے تاکہ یہ تجویز کیا جا سکے کہ مسیح اپنی آنٹولوجیکل شناخت میں خدا ہے۔ یہ ایک اور غلط فہمی کی مثال ہے جو سمجھنے کی کمی سے متعلق ہے کہ خدا نے یسوع کو دنیا میں انصاف کے لیے مقرر کیا ہے (اعمال 17: 30-31)۔ اگرچہ یسوع مسیح اصل فیصلہ کرے گا ، خدا اس کے پیچھے اتھارٹی ہے (خدا نے اسے دیا) جیسا کہ یہ اعمال 10:42 کہتا ہے ، "وہ وہی ہے جو خدا کی طرف سے زندہ اور مردہ کا جج مقرر کیا گیا ہے۔" اس کے مطابق یہ کامل سمجھ میں آتا ہے کہ فیصلے کی نشست خدا اور مسیح دونوں کے ساتھ وابستہ ہے ، جو خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے (1 ٹم 2: 5-6)۔ 

مکاشفہ 20: 11-13 سفید تخت کے فیصلے کو بیان کرتا ہے۔ اگرچہ فیصلہ کرنے والا بیان نہیں کیا گیا ہے ، ہم کتاب کی متوازن گواہی سے بتا سکتے ہیں کہ یہ یسوع مسیح ہے (زیادہ درست یونانی نصوص Rev. 20:12 میں "تخت" پڑھتے ہیں ، "خدا" نہیں)۔ بائبل کی یہودی سوچ میں ، اس تصور سے الجھنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ "خدا" کے فیصلے کی نشست "مسیح" کے فیصلے کی نشست ہے۔ ایجنسی کا تصور کافی ہے۔ فیصلے کے پیچھے خدا کی طاقت ہے ، جو اس نے اپنے ایجنٹ کے ذریعے پورا کیا کہ اس نے اپنے دائیں ہاتھ یسوع مسیح کو سرفراز کیا۔ اس طرح ، یہ خدا کے فیصلے کی نشست ہے کیونکہ اس کا حتمی اختیار ہے۔ تاہم ، یہ مسیح کے فیصلے کی نشست ہے کیونکہ وہ اصل فیصلہ کرتا ہے۔ یسوع مسیح نے واضح کیا کہ وہ اصل فیصلہ کر رہے ہوں گے جب انہوں نے کہا: "باپ کسی کا فیصلہ نہیں کرتا ، لیکن تمام فیصلے بیٹے کے سپرد کرتا ہے ... اور اس نے اسے فیصلہ کرنے کا اختیار دیا ہے کیونکہ وہ انسان کا بیٹا ہے۔ میں خود کچھ نہیں کر سکتا؛ میں صرف اس طرح فیصلہ کرتا ہوں جیسا کہ میں سنتا ہوں ، اور میرا فیصلہ درست ہے ، کیونکہ میں اپنے آپ کو خوش کرنے کی کوشش نہیں کرتا بلکہ اس نے مجھے بھیجا ہے "(یوحنا 5:22 ، 27 ، 30)۔

رومیوں 14: 9-12 (ESV) ، خدا کی عدالت کی نشست۔

9 اس مقصد کے لیے مسیح مر گیا اور دوبارہ زندہ ہوا ، تاکہ وہ مردہ اور زندہ دونوں کا رب ہو۔ 10 تم اپنے بھائی پر فیصلہ کیوں دیتے ہو؟ یا تم ، تم اپنے بھائی کو کیوں حقیر سمجھتے ہو؟ کیونکہ ہم سب کھڑے ہوں گے۔ خدا کی عدالت کے سامنے; 11 کیونکہ اس میں لکھا ہے "خداوند فرماتا ہے کہ میں زندہ ہوں ، ہر گھٹنے میرے سامنے جھکیں گے ، اور ہر زبان خدا کے سامنے اقرار کرے گی۔". 12 تو پھر ہم میں سے ہر ایک خدا کو اپنا حساب دے گا۔

2 کرنتھیوں 5: 9-10 (ESV) ، مسیح کے فیصلے کی نشست۔

9 تو چاہے ہم گھر پر ہوں یا دور ، ہم اسے خوش کرنا اپنا مقصد بناتے ہیں۔ 10 کیونکہ ہم سب کو مسیح کے فیصلے کی نشست کے سامنے پیش ہونا چاہیے ، تاکہ ہر ایک کو وہ ملے جو اس نے اپنے جسم میں کیا ہے ، چاہے وہ اچھا ہو یا برا۔

اعمال 10:42 (ESV) ، وہ وہی ہے جو خدا کی طرف سے جج مقرر کیا گیا ہے۔

42 اور اس نے ہمیں لوگوں کو تبلیغ کرنے اور اس کی گواہی دینے کا حکم دیا۔ وہ وہی ہے جو خدا کی طرف سے زندہ اور مردہ کا جج مقرر ہوتا ہے۔.

اعمال 17: 30-31 (ESV) ، خدا دنیا کا فیصلہ ایک ایسے آدمی سے کرے گا جسے اس نے مقرر کیا ہے۔

30 زمانہ جاہلیت کو خدا نے نظر انداز کیا ، لیکن اب وہ ہر جگہ تمام لوگوں کو توبہ کا حکم دیتا ہے ، 31 کیونکہ اس نے ایک دن مقرر کیا ہے جس پر وہ دنیا میں انصاف کے ساتھ ایک ایسے شخص کے ذریعے فیصلہ کرے گا جسے اس نے مقرر کیا ہے۔؛ اور اس نے اس کو مردوں میں سے زندہ کر کے سب کو یقین دلایا ہے۔

جان 5: 25-29 (ESV) ، اس نے اسے اختیار دیا ہے کہ وہ فیصلے پر عمل کرے-ابن آدم۔

25 "میں تم سے سچ کہتا ہوں ، ایک گھنٹہ آنے والا ہے ، اور اب یہاں ہے ، جب مردے خدا کے بیٹے کی آواز سنیں گے ، اور جو سنتے ہیں وہ زندہ ہوں گے۔ 26 کیونکہ جس طرح باپ اپنے اندر زندگی رکھتا ہے اسی طرح اس نے بیٹے کو بھی اپنے اندر زندگی پانے کی اجازت دی ہے۔ 27 اور اس نے اسے فیصلہ کرنے کا اختیار دیا ہے ، کیونکہ وہ انسان کا بیٹا ہے۔. 28 اس پر تعجب نہ کریں ، ایک گھنٹہ آنے والا ہے جب وہ سب جو قبروں میں ہیں اس کی آواز سنیں گے۔ 29 اور باہر آئیں ، وہ لوگ جنہوں نے زندگی کی قیامت کے لیے اچھا کیا ہے ، اور جنہوں نے برائی کی ہے وہ قیامت کے قیام کے لیے۔

مکاشفہ 20: 11-12 (ESV) ، تخت کے سامنے کھڑا ہونا (ابتدائی نسخے)

11 پھر میں نے ایک بڑا سفید تخت اور اسے جو اس پر بیٹھا تھا دیکھا۔ اس کی موجودگی سے زمین اور آسمان بھاگ گئے ، اور ان کے لیے کوئی جگہ نہیں ملی۔ 12 اور میں نے مردہ دیکھا ، بڑے اور چھوٹے ، تخت کے سامنے کھڑا، اور کتابیں کھولی گئیں۔ پھر ایک اور کتاب کھولی گئی جو کہ زندگی کی کتاب ہے۔ اور مرنے والوں کا فیصلہ کتابوں میں جو کچھ لکھا گیا تھا اس کے مطابق کیا گیا تھا۔

مکاشفہ 20: 11-12 (KJV) ، خدا کے سامنے کھڑے ہو جاؤ (بعد میں مخطوطات)

11 اور میں نے ایک بڑا سفید تخت دیکھا ، اور وہ جو اس پر بیٹھا تھا ، جس کے چہرے سے زمین اور آسمان بھاگ گئے۔ اور ان کے لیے کوئی جگہ نہیں ملی۔ 12 اور میں نے مردہ دیکھا ، چھوٹے اور بڑے ، خدا کے سامنے کھڑے ہو جاؤ؛ اور کتابیں کھولی گئیں: اور ایک اور کتاب کھولی گئی ، جو کہ زندگی کی کتاب ہے: اور مردوں کا ان چیزوں سے فیصلہ کیا گیا جو کتابوں میں لکھی گئی تھیں ، ان کے کاموں کے مطابق۔

میں وہ ہوں جو دماغ اور دل کو تلاش کرتا ہے۔

مکاشفہ 2:23 ، "میں وہ ہوں جو ذہن اور دل کی تلاش کرتا ہوں ، آپ میں سے ہر ایک کو آپ کے کاموں کے مطابق دوں گا ،" یسوع سے متعلق ، اکثر اس سے متصادم ہوتا ہے 1 تواریخ 28: 9 ، "خداوند تمام دلوں کو تلاش کرتا ہے اور ہر منصوبے اور سوچ کو سمجھتا ہے" یا یرمیاہ 17:10 کے ساتھ ، "میں خداوند دل کی تلاش کرتا ہوں اور ذہن کی جانچ کرتا ہوں ، تاکہ ہر آدمی کو اس کے طریقوں کے مطابق ، اس کے اعمال کے مطابق دے۔" لوگ اس لیے اندازہ لگاتے ہیں کہ خداوند (YHWH) تمام دلوں کو تلاش کرتا ہے اور یسوع اب یہ بھی کرتا ہے کہ وہ اصل میں ایک ہیں اور یسوع ایک آنٹولوجیکل معنوں میں خدا ہے۔ اگرچہ یہ پرانے عہد نامے میں سچ ہے کہ خدا بنی نوع انسان کا فعال جج تھا ، ایک خدا اور باپ اب کسی کا فیصلہ نہیں کرتے بلکہ تمام فیصلے بیٹے کو دیتے ہیں۔ (یوحنا 5:22)

یہ اعمال 10:42 میں واضح ہے ، "یسوع وہ ہے جو خدا کی طرف سے زندہ اور مردوں کا جج مقرر کیا گیا ہے ،" اور اعمال 17:32 میں ، "خدا نے ایک دن مقرر کیا ہے جس پر وہ دنیا کا فیصلہ کرے گا۔ صداقت ایک آدمی کی طرف سے جسے اس نے مقرر کیا ہے اور اس نے اس کو مردوں میں سے زندہ کر کے سب کو یقین دلایا ہے۔ یہ بائبل کی یکطرفہ تفہیم 1 ٹم 2: 5-6 کے مطابق ہے ، "ایک خدا ہے ، اور خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے ، وہ آدمی مسیح یسوع ، جس نے اپنے آپ کو سب کے لیے فدیہ دیا۔" اگرچہ بہت سے نام نہاد 'دیوتا' اور نام نہاد 'رب' ہیں پھر بھی ہمارے لیے ایک خدا ہے ، باپ ، جس سے سب چیزیں ہیں اور جس کے لیے ہم موجود ہیں ، اور ایک خداوند یسوع مسیح ، جس کے ذریعے سب چیزیں ہیں اور جن کے ذریعے ہم موجود ہیں (یعنی جن کے ذریعے ہماری نجات ہے)۔ (1 کور 8: 5-6) خدا نے یسوع کو رب اور مسیح بنایا ہے۔ (اعمال 2:36)

واضح طور پر ، یسوع کو فیصلے کی پوزیشن میں رکھا گیا ہے (دلوں کو تلاش کرنا) اور وہ ایسا کر سکتا ہے کیونکہ وہ خدا کی طرف سے بااختیار ہے - اس لیے نہیں کہ وہ آنٹولوجیکل طور پر خدا ہے۔ زندگی دینے اور فیصلہ کرنے کے اختیارات اسے ایک خدا اور باپ نے دیئے ہیں (یوحنا 5: 25-29)۔ یہ اس لیے ہے کہ وہ ابن آدم ہے ، کہ اسے فیصلہ سنانے کا اختیار دیا گیا ہے۔ (یوحنا 5:27) روح القدس کی طاقت سے ، جسے یسوع نے عطا کیا ہے ، دلوں کو تلاش کیا جا سکتا ہے ، جیسا کہ رومیوں 8:27 میں کہا گیا ہے ، "جو دلوں کو تلاش کرتا ہے وہ جانتا ہے کہ روح کا دماغ کیا ہے ، کیونکہ روح مقدسوں کے لیے شفاعت کرتی ہے۔ خدا کی مرضی کے مطابق. 

یسعیاہ 11: 1-4 کی مسیحی پیشنگوئی واضح ہے کہ مسیح کو فیصلہ کرنے کا اختیار دیا جائے گا لیکن یہ بھی واضح ہے کہ وہ خدا کی روح کے ذریعے اختیار کرنے کی وجہ سے انصاف کے ساتھ فیصلہ کرے گا ، جیسا کہ یہ کہتا ہے ، " خداوند کی روح اس پر قائم رہے گی ، حکمت اور سمجھ کی روح ، مشورے اور طاقت کی روح ، علم کی روح اور خداوند کا خوف۔ " (یسعیا 11: 2) یسوع ، ہمارا خداوند مسیح ، اس کی آنکھوں کی طرف سے فیصلہ نہیں کرے گا ، یا اس کے کانوں کے سننے سے تنازعات کا فیصلہ نہیں کرے گا ، لیکن راستی کے ساتھ ، خداوند کی روح (YHWH) کے ذریعے ، وہ فیصلہ کرے گا۔ (عیسی 11: 3-4) 

مکاشفہ 2:23 (ESV) ، میں وہ ہوں جو دماغ اور دل کو تلاش کرتا ہے۔

3 اور میں اس کے بچوں کو مار ڈالوں گا۔ اور تمام گرجا گھروں کو یہ معلوم ہوگا۔ میں وہ ہوں جو دماغ اور دل کی تلاش کرتا ہوں ، اور میں آپ میں سے ہر ایک کو آپ کے کاموں کے مطابق دوں گا۔.

1 تاریخ 28: 9 (ESV) ، خداوند تمام دلوں کو تلاش کرتا ہے اور ہر سوچ کو سمجھتا ہے۔

9 "اور تم ، میرے بیٹے سلیمان ، اپنے باپ کے خدا کو جانیں اور پورے دل سے اور آمادہ ذہن کے ساتھ اس کی خدمت کریں ، کیونکہ خداوند تمام دلوں کو تلاش کرتا ہے اور ہر منصوبہ اور سوچ کو سمجھتا ہے.

یرمیاہ 17:10 (ESV) ، میں خداوند دل کی تلاش کرتا ہوں اور دماغ کی جانچ کرتا ہوں۔

10 "میں خداوند دل کی تلاش کرتا ہوں اور ذہن کی جانچ کرتا ہوں ، تاکہ ہر آدمی کو اس کے طریقوں کے مطابق ، اس کے اعمال کے مطابق دے۔"

جان 5: 19-22 (ESV) ، ٹی۔وہ باپ کسی کا فیصلہ نہیں کرتا ، لیکن تمام فیصلے بیٹے کو دیتا ہے۔

19 چنانچہ یسوع نے ان سے کہا ، "میں تم سے سچ کہتا ہوں ، بیٹا اپنی مرضی سے کچھ نہیں کر سکتا ، بلکہ صرف وہی کرتا ہے جو باپ کو کرتا دیکھتا ہے۔ جو کچھ باپ کرتا ہے ، بیٹا بھی اسی طرح کرتا ہے۔. 20 کیونکہ باپ بیٹے سے محبت کرتا ہے اور اسے وہ سب دکھاتا ہے جو وہ خود کر رہا ہے۔ اور ان سے بڑے کام وہ اسے دکھائے گا ، تاکہ تم حیران رہو۔. 21 کیونکہ جس طرح باپ مردوں کو زندہ کرتا ہے اور انہیں زندہ کرتا ہے ، اسی طرح بیٹا بھی جسے چاہتا ہے زندگی دیتا ہے۔. 22 کیونکہ باپ کسی کا فیصلہ نہیں کرتا بلکہ تمام فیصلے بیٹے کو دیتا ہے۔

اعمال 10:42 (ESV) ، وہ وہی ہے جو خدا کی طرف سے جج مقرر کیا گیا ہے۔

42 اور اس نے ہمیں حکم دیا کہ لوگوں کو تبلیغ کریں اور گواہی دیں کہ وہ وہی ہے جو خدا کی طرف سے زندہ اور مردہ کا جج ہے۔

اعمال 17: 30-31 (ESV) ، Hوہ دنیا کا انصاف ایک ایسے آدمی سے کرے گا جسے اس نے مقرر کیا ہے۔

30 زمانہ جاہلیت کو خدا نے نظر انداز کیا ، لیکن اب وہ ہر جگہ تمام لوگوں کو توبہ کا حکم دیتا ہے ، 31 کیونکہ اس نے ایک دن مقرر کیا ہے جس پر وہ دنیا میں انصاف کے ساتھ ایک ایسے شخص کے ذریعے فیصلہ کرے گا جسے اس نے مقرر کیا ہے۔؛ اور اس نے اس کو مردوں میں سے زندہ کر کے سب کو یقین دلایا ہے۔

1 تیمتھیس 2: 5-6 (ESV) ، ٹی۔یہاں خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے ، وہ آدمی مسیح یسوع۔

5 کیونکہ ایک خدا ہے ، اور خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے ، وہ آدمی مسیح یسوع۔, 6 جس نے اپنے آپ کو سب کے لیے تاوان کے طور پر دیا جو کہ مناسب وقت پر دی گئی گواہی ہے۔

1 کرنتھیوں 8: 5-6 (ESV) ، ایک خدا ، باپ اور ایک خداوند یسوع مسیح ہے

5 اگرچہ آسمان یا زمین پر نام نہاد دیوتا ہوسکتے ہیں-جیسا کہ واقعی بہت سے "دیوتا" اور بہت سے "رب" ہیں۔ 6 ابھی ہمارے لیے ایک خدا ہے ، باپ ، جس سے سب چیزیں ہیں اور جس کے لیے ہم موجود ہیں ، اور ایک خداوند یسوع مسیح ، جس کے ذریعے سب چیزیں ہیں اور جس کے ذریعے ہم موجود ہیں.

اعمال 2:36 (ESV) ، خدا نے اسے رب اور مسیح دونوں بنایا ہے۔

36 اس لیے اسرائیل کے تمام گھرانے کو یقینی طور پر جان لینا چاہیے کہ خدا نے اسے رب اور مسیح بنایا ہے ، یہ یسوع جسے تم نے مصلوب کیا تھا۔

جان 5: 25-29 (ESV) ، اس نے اسے فیصلہ کرنے کا اختیار دیا ہے ، کیونکہ وہ ابن آدم ہے۔

25 "میں تم سے سچ کہتا ہوں ، ایک گھنٹہ آنے والا ہے ، اور اب یہاں ہے ، جب مردے خدا کے بیٹے کی آواز سنیں گے ، اور جو سنتے ہیں وہ زندہ ہوں گے۔ 26 کیونکہ جس طرح باپ اپنے اندر زندگی رکھتا ہے اسی طرح اس نے بیٹے کو بھی اپنے اندر زندگی پانے کی اجازت دی ہے۔. 27 اور اُس نے اُسے فیصلہ دینے کا اختیار دیا ہے ، کیونکہ وہ ابنِ آدم ہے۔. 28 اس پر تعجب نہ کریں ، ایک گھنٹہ آنے والا ہے جب وہ سب جو قبروں میں ہیں اس کی آواز سنیں گے۔ 29 اور باہر آؤ ، جنہوں نے زندگی کی قیامت کے لیے اچھا کیا ہے۔، اور وہ جنہوں نے قیامت کے لیے برائی کی ہے۔.

رومیوں 8: 26-27 (ESV) ، جو دلوں کو تلاش کرتا ہے وہ جانتا ہے کہ روح کا دماغ کیا ہے۔

26 اسی طرح روح ہماری کمزوری میں ہماری مدد کرتی ہے۔ کیونکہ ہم نہیں جانتے کہ کس کے لیے دعا کرنی چاہیے جیسا کہ ہمیں چاہیے ، لیکن روح خود ہمارے لیے الفاظ کی گہرائیوں سے کراہتی ہے۔ 27 اور جو دلوں کو تلاش کرتا ہے وہ جانتا ہے کہ روح کا دماغ کیا ہے ، کیونکہ روح خدا کی مرضی کے مطابق سنتوں کی شفاعت کرتی ہے.

یسعیاہ 11: 1-4 (ESV) ، خداوند کی روح اس پر قائم رہے گی۔

1 یسی کے سٹمپ سے ایک گولی نکلے گی ،
اور اس کی جڑوں کی ایک شاخ پھل دے گی۔
2 اور خداوند کی روح اس پر قائم رہے گی ،
حکمت اور سمجھ کی روح ،
مشورے اور طاقت کی روح ،
علم کی روح اور خداوند کا خوف۔.
3 اور اس کی خوشی خداوند کے خوف میں ہوگی۔.
وہ اپنی آنکھوں سے جو دیکھتا ہے اس کا فیصلہ نہیں کرے گا ،
یا اس کے کانوں کے سننے سے تنازعات کا فیصلہ کریں۔,
4 لیکن انصاف کے ساتھ وہ غریبوں کا انصاف کرے گا ،
اور زمین کے حلیموں کے لیے انصاف کے ساتھ فیصلہ کریں۔;

ہر گھٹنے جھکیں گے اور ہر زبان اقرار کرے گی۔

کچھ کا دعویٰ ہے کہ جھکنا اور رب کے طور پر اقرار کرنا ایک ایسی چیز ہے جو خدا کے لیے مخصوص ہے اور اس طرح یسوع خدا ہے۔ یہ کچھ حوالوں پر مبنی ہے جو کہ دوسروں کے ساتھ جھکنے اور خدا کا اقرار کرنے کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو یسوع مسیح (مسیحا) کے سامنے جھکنے اور اقرار کرنے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اس استدلال کے ساتھ مسئلہ یہ ہے کہ ہر گھٹنے جھک جائے گا اور ہر زبان کسی شخص کو رب ماننے پر صرف خدا پر لاگو نہیں ہوتی بلکہ خدا کے نمائندے پر بھی لاگو ہو سکتی ہے جو خدا کے دائیں ہاتھ پر ہے۔

خدا نے یسوع کو سرفراز کیا اور اسے رہنما اور نجات دہندہ بنایا (اعمال 5:31)۔ ہم فلپیوں 2: 8-11 میں پڑھتے ہیں ، کہ یسوع کی موت کے موقع پر فرمانبردار ہونے کی وجہ سے ، کہ خدا نے اسے بہت بلند کیا ہے اور اسے وہ نام دیا ہے جو ہر نام سے بالاتر ہے (ہر اختیار سے بالا تر اختیار)۔ ہم جان 3:35 میں پڑھتے ہیں ، "باپ بیٹے سے پیار کرتا ہے اور اس نے سب کچھ اس کے ہاتھ میں دے دیا ہے" اور یوحنا 5: 22-23 میں ، "باپ کسی کا فیصلہ نہیں کرتا ، بلکہ تمام فیصلے بیٹے کو دیتا ہے کہ سب بیٹے کی عزت کر سکتے ہیں ، جیسا کہ وہ باپ کی عزت کرتے ہیں۔ پھر بھی یسوع نے واضح کیا کہ وہ خدا نہیں ہے جب اس نے کہا ، "اگر میں اپنی تسبیح کروں تو میری شان کچھ نہیں ہے۔ یہ میرا باپ ہے جو میری تسبیح کرتا ہے ، جس کے بارے میں آپ کہتے ہیں ، 'وہ ہمارا خدا ہے۔' '(یوحنا 8:54)

مکاشفہ اہم تفصیلات فراہم کرتا ہے کہ یسوع کو کیسے پہچانا جاتا ہے اور وہ سیاق و سباق جس میں اس کی تعریف اور عزت کی جاتی ہے۔ پہلے یسوع کو تعارف (مکاشفہ 1: 5-6) میں "وفادار گواہ ، مردہ کا پہلوٹھا اور زمین پر بادشاہوں کا حکمران" کے طور پر شناخت کیا گیا ہے۔ اور پھر آیت 6 میں "وہ جو ہم سے محبت کرتا ہے اور اس نے اپنے خون سے ہمیں ہمارے گناہوں سے آزاد کیا اور ہمیں ایک بادشاہی بنایا ، اس کے خدا اور باپ کے پجاری۔" یہ عیسیٰ علیہ السلام کو ایک اعلیٰ مسیحا کے طور پر پہچانتا ہے جو خدا کا بندہ ہے۔ اس کی مزید تصدیق مکاشفہ 5: 6-14 میں کی گئی ہے ، جہاں آیت 9-10 میں میمنے کو گانے میں مخاطب کیا گیا ہے ، "تم مارے گئے تھے ، اور اپنے خون سے تم لوگوں نے خدا کے لیے تاوان دیا تھا ... تم نے انہیں بادشاہی اور پادری بنا دیا ہے۔ ہمارے خدا کے لیے ، اور وہ زمین پر حکومت کریں گے۔ یاد رکھیں کہ میمنے کو خدا نہیں کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد آیت 13 میں ، تمام مخلوق کہہ رہی ہے کہ "جو تخت پر بیٹھا ہے اور برہ کے لیے برکت اور عزت اور جلال ہو اور ہمیشہ اور ہمیشہ ہو!" اس تناظر میں ، خدا جو تخت پر بیٹھا ہے وہ برہ سے ممتاز ہے پھر بھی دونوں کو عزت اور تعریف دی جاتی ہے۔ یہ ایک خدا ، باپ ، اور ایک خداوند یسوع مسیح ہونے کے اعلان سے مطابقت رکھتا ہے (1 کرنسی 8: 5-6)۔

اشعیا 45: 22-23 (ESV) ، "میرے لیے ہر گھٹنے جھکیں گے ، اور ہر زبان بیعت کرے گی"

22 "میری طرف رجوع کرو اور بچ جاؤ ، زمین کے تمام سرے! کیونکہ میں خدا ہوں اور کوئی دوسرا نہیں ہے۔. 23 میں نے اپنی قسم کھائی ہے میرے منہ سے ایک لفظ نکلا ہے جو واپس نہیں آئے گا: 'میرے لیے ہر گھٹنے جھکیں گے ، ہر زبان بیعت کرے گی۔'.

رومیوں 14:11 (ESV) ، ہر گھٹنے جھکیں گے اور ہر زبان خدا کے سامنے اقرار کرے گی۔

11 کیونکہ اس میں لکھا ہے "خداوند فرماتا ہے کہ میں زندہ ہوں ، ہر گھٹنے میرے سامنے جھکیں گے ، اور ہر زبان خدا کے سامنے اقرار کرے گی۔".

فلپیوں 2: 8-11 (ESV) ، ہر گھٹنے جھکنا چاہیے اور ہر زبان اعتراف کرتی ہے کہ یسوع مسیح خداوند ہے۔

8 اور انسانی شکل میں پایا جا رہا ہے ، اس نے اپنے آپ کو عاجز کر دیا موت کے مقام تک ، یہاں تک کہ صلیب پر موت۔. 9 اس لیے خدا نے اسے بہت بلند کیا ہے اور اسے وہ نام دیا ہے جو ہر نام سے بالا ہے۔, 10 تاکہ یسوع کے نام پر ہر گھٹنے جھکیں۔، آسمان اور زمین اور زمین کے نیچے ، 11 اور ہر زبان اقرار کرتی ہے کہ یسوع مسیح خداوند ہے۔، خدا باپ کی شان کے لیے۔

جان 3: 35-36 (ESV) ، باپ نے ہر چیز کو ہاتھ میں دیا ہے۔

35 باپ بیٹے سے محبت کرتا ہے اور تمام چیزیں اس کے ہاتھ میں دے دیتا ہے۔. 36 جو بھی بیٹے پر ایمان رکھتا ہے اسے ہمیشہ کی زندگی ملتی ہے۔ جو نہیں کرتا اطاعت بیٹا زندگی نہیں دیکھے گا ، لیکن خدا کا غضب اس پر باقی ہے۔

جان 5: 22-23 (ESV) ، باپ نے تمام فیصلے بیٹے کو دے دیے ہیں۔

22 کے لئے باپ کسی کا فیصلہ نہیں کرتا ، لیکن تمام فیصلے بیٹے کو دیتا ہے۔, 23 تاکہ سب بیٹے کی عزت کریں جیسا کہ وہ باپ کی عزت کرتے ہیں۔.

جو بیٹے کی عزت نہیں کرتا وہ باپ کی عزت نہیں کرتا جس نے اسے بھیجا۔

جان 8:54 (ESV) ، اگر میں اپنی تسبیح کروں تو میری شان کچھ نہیں۔

54 یسوع نے جواب دیا ،اگر میں اپنی تسبیح کروں تو میری شان کچھ نہیں۔ یہ میرا باپ ہے جو میری تسبیح کرتا ہے ، جس کے بارے میں آپ کہتے ہیں ، 'وہ ہمارا خدا ہے۔'.

یوحنا 15:10 (ESV) ، میرے احکامات کو برقرار رکھیں جیسا کہ میں نے اپنے والد کے احکامات پر عمل کیا ہے۔

10 اگر تم میرے احکامات پر عمل کرو گے تو تم میری محبت پر قائم رہو گے جس طرح میں نے اپنے والد کے احکامات پر عمل کیا ہے اور اس کی محبت پر قائم رہو.

اعمال 5: 30-31 (ESV) ، خدا نے یسوع کو اس کے دائیں ہاتھ میں رہنما اور نجات دہندہ کے طور پر سرفراز کیا۔

30 ہمارے باپ دادا کے خدا نے یسوع کو زندہ کیا۔، جسے تم نے اسے درخت پر لٹکا کر قتل کیا۔ 31 خدا نے اسے اپنے دائیں ہاتھ پر لیڈر اور نجات دہندہ کے طور پر سرفراز کیا۔، اسرائیل کو توبہ اور گناہوں کی معافی دینا۔

مکاشفہ 1: 5-6 (ESV) ، یسوع مسیح ، زمین پر بادشاہوں کا حکمران۔

5 اور یسوع مسیح سے وفادار گواہ ، مردوں کا پہلوٹھا ، اور۔ زمین پر بادشاہوں کا حکمران. اس کے لیے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور اپنے خون سے ہمیں ہمارے گناہوں سے آزاد کرتا ہے۔ 6 اور ہمیں ایک بادشاہی بنایا ، اس کے خدا اور باپ کے پجاری۔، اُس کی شان و شوکت ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے ہو۔ آمین۔

مکاشفہ 5: 6-14 (ESV) ، اس کے لیے جو تخت پر بیٹھا ہے اور برہ کے لیے

6 اور تخت اور چار جانداروں کے درمیان اور بزرگوں کے درمیان میں نے ایک میمنہ کو کھڑا دیکھا ، گویا اسے قتل کیا گیا ہے۔، سات سینگوں اور سات آنکھوں کے ساتھ ، جو خدا کی سات روحیں ہیں جو ساری زمین میں بھیجی گئی ہیں۔ 7 اور اس نے جا کر اس کے دائیں ہاتھ سے طومار لیا جو تخت پر بیٹھا تھا۔. 8 اور جب اس نے طومار لیا تو چار جاندار اور چوبیس بزرگ برہ کے سامنے گر گئے ، ہر ایک نے ایک بربط اور بخور سے بھرے سنہری پیالے رکھے ، جو سنتوں کی دعائیں ہیں۔ 9 اور انہوں نے ایک نیا گانا گایا ، کہنے لگے ، "کیا آپ طومار لینے اور اس کے مہروں کو کھولنے کے قابل ہیں ، کیونکہ تم مارے گئے تھے ، اور تم نے اپنے خون سے لوگوں کو خدا کے لیے تاوان دیا۔ ہر قبیلے اور زبان اور لوگوں اور قوم سے۔, 10 اور تم نے ان کو ایک بادشاہی اور ہمارے خدا کے لیے پجاری بنایا ہے۔، اور وہ زمین پر حکومت کریں گے۔
11 پھر میں نے دیکھا ، اور میں نے تخت اور جانداروں اور بزرگوں کے ارد گرد کئی فرشتوں کی آواز سنی ، ہزاروں کی تعداد میں ہزاروں اور ہزاروں ، 12 اونچی آواز میں کہا ، "وہ برہ قابل ہے جو مارا گیا ، طاقت اور دولت اور حکمت اور طاقت حاصل کرنے کے لیے۔ اور عزت اور جلال اور برکت۔! "
13 اور میں نے ہر مخلوق کو آسمان اور زمین اور زمین کے نیچے اور سمندر میں اور جو کچھ ان میں ہے ، کہتے ہوئے سنا۔اس کے لیے جو تخت پر بیٹھا ہے اور برہ کے لیے۔ برکت اور عزت اور جلال ہو اور ہمیشہ اور ہمیشہ ہو۔! " 14 اور چار جانداروں نے کہا ، "آمین!" اور بزرگ گر پڑے اور عبادت کی۔

1 کرنتھیوں 8: 5-6 (ESV) ، ایک خدا ، باپ اور ایک خداوند یسوع مسیح ہے

5 اگرچہ آسمان یا زمین پر نام نہاد دیوتا ہوسکتے ہیں-جیسا کہ واقعی بہت سے "دیوتا" اور بہت سے "رب" ہیں۔ 6 ابھی ہمارے لیے ایک خدا ہے ، باپ ، جس سے سب چیزیں ہیں اور جس کے لیے ہم موجود ہیں ، اور ایک خداوند یسوع مسیح ہے۔، جس کے ذریعے سب چیزیں ہیں اور جس کے ذریعے ہم موجود ہیں۔

  • "جن کے ذریعے ہم موجود ہیں" = جن کے ذریعے ہم خدا کی بادشاہی میں نجات اور وراثت حاصل کرتے ہیں۔

خداوند خدا - قادر مطلق ، مکاشفہ 1: 8۔

جب جان مکاشفہ 1: 4-8 کی نعمت "آپ پر فضل اور سلامتی" بولتا ہے ، تو وہ تین جماعتوں کو دعوت دیتا ہے جن میں (1) اس کی طرف سے کون ہے اور کون ہے اور کون آنے والا ہے ، (2) سات روحوں سے جو ہیں اس کے تخت سے پہلے ، اور (3) یسوع مسیح سے وفادار گواہ۔ "وہ جو ہے اور جو تھا اور جو آنے والا ہے" آیت 4 میں یسوع سے ممتاز ہے آیات 5-7 کا وفادار گواہ۔ جیسا کہ نیچے دی گئی تصویر میں دکھایا گیا ہے ، آیات 5-7 یسوع پر لاگو ہوتی ہیں جبکہ آیت 4 اور آیت 8 دونوں اس پر لاگو ہوتی ہیں جو یسوع کا خدا اور باپ ہے۔ اس طرح یہ خداوند خدا قادر مطلق ہے جسے اس تناظر میں الفا اور اومیگا کہا جا رہا ہے (عیسیٰ وفادار گواہ نہیں)۔ یہ بھی نوٹ کرنا چاہیے کہ یسوع نے ہمیں "اپنے خدا اور باپ کے پجاری" بنایا اور اس کا خدا اور باپ خداوند خدا قادر مطلق ہے۔

الفا اور اومیگا ، مکاشفہ 1:11۔ 

"الفا اور اومیگا ، پہلا اور آخری" بعد میں مکاشفہ 1:11 میں شامل کیا گیا۔ یہ تنقیدی متن میں نہیں ہے جو ابتدائی یونانی مخطوطات کی عکاسی کرتا ہے۔ یہ اکثریت کے متن میں بھی نہیں ہے جو کوائن روایت کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ واضح طور پر ایک انٹرپولیشن ہے جسے بعد میں شامل کیا گیا۔ اس وجہ سے ، جدید تراجم کی اکثریت اس میں شامل نہیں ہے۔ یہ حقیقت اس کی ایک بڑی مثال ہے کہ کس طرح ، انکشافات 22: 18-19 کی لعنت کے باوجود ، نئے عہد نامے کی کتابوں کو "آرتھوڈوکس" عقیدہ کو آگے بڑھانے کے مختلف طریقوں سے خراب کیا گیا ہے۔ پر مزید دیکھیں۔ https://kjviscorrupt.com

مکاشفہ 1: 10-11 (ESV) ، بغیر کسی وقفے کے۔

10 میں خداوند کے دن روح میں تھا ، اور میں نے اپنے پیچھے بگل کی طرح ایک اونچی آواز سنی۔ 11 یہ کہہ، "جو کچھ آپ ایک کتاب میں دیکھتے ہیں اسے لکھیں اور اسے سات گرجا گھروں ، افسس اور سمیرنا اور پرگمم اور تھیاتیرا اور سرڈیس اور فلاڈیلفیا اور لاودیکیا کو بھیجیں۔"

مکاشفہ 1: 10-11 (KJV) ، بعد میں انٹرپولیشن کے ساتھ۔

10 میں خداوند کے دن روح میں تھا ، اور میرے پیچھے بگل کی طرح ایک بڑی آواز سنی ، 11 کہتے ہیں, میں الفا اور اومیگا ہوں ، پہلا اور آخری: اور۔، جو تم دیکھتے ہو ، ایک کتاب میں لکھو اور اسے سات گرجا گھروں میں بھیج دو جو ایشیا میں ہیں افسس ، سمیرنا ، اور پرگاموس ، اور تھیاٹیرا ، اور سرڈیس ، اور فلاڈیلفیا اور لاودیکیا تک۔

پہلا اور آخری ، مکاشفہ 1:17۔

اشعیا 44: 6 میں اکثر "پہلا اور آخری" مکاشفہ 1:17 کے ساتھ ملتا ہے۔ تاہم یہ دو مختلف کتابیں ہیں جن میں دو مختلف سیاق و سباق ہیں۔ "پہلا اور آخری" کا معنی سیاق و سباق کے حوالے سے سمجھا جاتا ہے اور ضروری نہیں کہ اس کا کوئی معین معنی ہو۔ یسعیاہ 44 میں ، خدا ، میزبانوں کا خدا ایک اور واحد خدا ہونے کے حوالے سے "پہلا اور آخری" ہے۔ مکاشفہ 1:17 میں یسوع "پہلا اور آخری" زندہ رہنے کے حوالے سے ہے جو مر گیا اور ہمیشہ زندہ ہے ، اور اس کے پاس موت اور ہیڈیز کی چابیاں ہیں۔ سیاق و سباق میں یہ بات واضح ہے کہ یسوع "پہلا اور آخری" ہے اس لحاظ سے کہ وہ شروع سے آخر تک تمام انسانیت کے لیے نجات کا خدا کا رزق ہے۔

یہ تشخیص اس حقیقت سے مطابقت رکھتا ہے کہ پانچویں صدی کے ابتدائی یونانی نسخوں میں سے ایک ، "پہلے اور آخری" کے بجائے "میں پہلوٹھا اور آخری ہوں" (کوڈیکس الیگزینڈرینس) پڑھتا ہے۔

یسعیاہ 44: 6-8 (ESV) ، میرے سوا کوئی معبود نہیں۔

6 خداوند اسرائیل کا بادشاہ اور اس کا نجات دہندہ فرماتا ہے۔ میزبانوں کا رب۔"میں پہلا ہوں اور میں آخری ہوں۔; میرے سوا کوئی معبود نہیں۔. 7 میری طرح کون ہے؟ اسے اس کا اعلان کرنے دو۔ اسے اعلان کرنے اور اسے میرے سامنے رکھنے دو ، چونکہ میں نے ایک قدیم لوگوں کو مقرر کیا تھا۔ انہیں اعلان کرنے دیں کہ کیا ہونے والا ہے ، اور کیا ہوگا۔ 8 نہ ڈرو ، نہ ڈرو کیا میں نے تمہیں پہلے سے نہیں بتایا اور اس کا اعلان کیا ہے؟ اور تم میرے گواہ ہو! کیا میرے سوا کوئی خدا ہے؟؟ کوئی چٹان نہیں ہے میں کسی کو نہیں جانتا۔ "

یسعیاہ 48: 12-13 (ESV) ، میرے ہاتھ نے زمین کی بنیاد رکھی۔

12 اے جیکب اور اسرائیل ، جنہیں میں نے پکارا تھا ، میری بات سنو! میں وہ ہوں میں پہلا ہوں ، اور میں آخری ہوں۔. 13 میرے ہاتھ نے زمین کی بنیاد رکھی ، اور میرے دائیں ہاتھ نے آسمان کو پھیلایا۔؛ جب میں انہیں پکارتا ہوں تو وہ ایک ساتھ کھڑے ہوتے ہیں۔

مکاشفہ 1: 12-18 (ESV) ، میں مر گیا ، اور دیکھو میں ہمیشہ کے لیے زندہ ہوں اور میرے پاس موت اور حاتم کی چابیاں ہیں

12 پھر میں نے اس آواز کو دیکھا جو مجھ سے بول رہی تھی ، اور مڑنے پر میں نے سونے کے سات چراغوں کو دیکھا ، 13 اور چراغوں کے درمیان ایک انسان کے بیٹے کی طرح، ایک لمبا چوغہ پہنے ہوئے اور اس کے سینے کے ارد گرد سنہری پٹی۔ 14 اس کے سر کے بال سفید اون کی طرح سفید تھے ، برف کی طرح۔ اس کی آنکھیں آگ کے شعلے کی طرح تھیں ، 15 اس کے پاؤں جلتے ہوئے پیتل کی طرح تھے ، بھٹی میں صاف کیا گیا تھا ، اور اس کی آواز کئی پانیوں کی دھاڑ کی طرح تھی۔ 16 اس کے دائیں ہاتھ میں اس نے سات ستارے تھامے ہوئے تھے ، اس کے منہ سے ایک تیز دو دھاری تلوار نکلی اور اس کا چہرہ سورج کی طرح پوری طاقت سے چمک رہا تھا۔ 17 جب میں نے اسے دیکھا تو میں اس کے پاؤں پر اس طرح گر گیا جیسے وہ مر گیا ہو۔ لیکن اس نے اپنا دایاں ہاتھ مجھ پر رکھا ، کہا ، "خوف نہ کرو ، میں پہلا اور آخری ہوں۔, 18 اور زندہ ایک. میں مر گیا ، اور دیکھو میں ہمیشہ کے لیے زندہ ہوں ، اور میرے پاس موت اور ہیڈیز کی چابیاں ہیں۔.

مکاشفہ 1: 17b-18 (کوڈیکس الیگزینڈرینس ، 5 ویں صدی) ، "پہلوٹھا اور آخری"

 "ڈرو مت، میں پہلوٹھا اور آخری ہوں۔، اور زندہ ایک. میں مر گیا ، اور دیکھو میں ہمیشہ کے لیے زندہ ہوں ، اور میرے پاس موت اور ہیڈیز کی چابیاں ہیں۔

"میں پہلا اور آخری ہوں" ، REV تفسیر

جملہ ، "پہلا اور آخری ،" ایک عنوان ہے جو بائبل میں پانچ بار استعمال ہوا ہے ، دو بار خدا کے اشعیا میں : 44 6 48: 12 1 17:2)۔ ٹرینیٹرین بعض اوقات یہ گمان کرتے ہیں کہ چونکہ ایک ہی لقب باپ اور بیٹے دونوں پر لاگو ہوتا ہے ، لہذا ان دونوں کو خدا ہونا چاہیے۔ تاہم ، بائبل کا کوئی جواز نہیں ہے جس پر اس مفروضے کی بنیاد رکھی جائے۔ جب پوری کتاب کا مطالعہ کیا جاتا ہے ، ہم دیکھ سکتے ہیں کہ وہی عنوانات خدا ، مسیح اور انسانوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ مثالوں میں "رب ،" "نجات دہندہ ،" اور "بادشاہوں کا بادشاہ" شامل ہیں۔ اگر دوسرے لقب خدا ، مسیح اور انسانوں پر ان سب کو "ایک خدا" بنائے بغیر لاگو ہوتے ہیں ، تو پھر یہ ماننے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ اس خاص عنوان کا مطلب یہ ہوگا کہ خدا اور یسوع ایک خدا ہیں جب تک کہ کتاب نے ہمیں خاص طور پر یہ نہیں بتایا ، جو یہ کرتا ہے نہیں.

پرانے عہد نامے میں ، خدا واقعی "پہلا اور آخری" تھا۔ عنوان کا معنی خاص طور پر نہیں دیا گیا ہے ، اور اس لیے علماء اس پر بحث کرتے ہیں ، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس کے معنی کی کلید اشعیا 41: 4 میں دی گئی ہے ، جس میں خدا کہتا ہے کہ اس نے انسانوں کی نسلوں کو پکارا ہے ، اور ساتھ تھا ان میں سے پہلے اور ان میں سے آخری کے ساتھ۔ یسعیاہ 41: 4 کہتا ہے ، "یہ کس نے کیا اور اسے آگے بڑھایا ، نسلوں کو شروع سے پکارا؟ میں ، یہوواہ - ان میں سے پہلے کے ساتھ اور آخری کے ساتھ - میں وہ ہوں۔ اس طرح ، بائبل نسلوں کو آگے بڑھانے کے ساتھ "پہلا اور آخری" جملے کو جوڑتی ہے۔

حالانکہ خدا وہی تھا جس نے پرانے عہد نامے میں نسلوں کو پکارا تھا ، اب اس نے یہ اختیار اپنے بیٹے کو دیا ہے۔ اس طرح ، یہ دیکھنا آسان ہے کہ خداوند یسوع کو وحی کی کتاب میں "پہلا اور آخری" کیوں کہا گیا ہے۔ یہ یسوع مسیح ہو گا جو لوگوں کی نسلوں کو قبر سے ابدی زندگی میں داخل ہونے کے لیے پکارے گا۔ خدا نے یسوع کو مردوں کو زندہ کرنے کا اختیار دیا (یوحنا 5: 25-27)۔ اس کی آواز تمام مردہ مسیحیوں کو اٹھائے گی تاہم ، یہاں تک کہ جب یسوع نے کہا کہ اس کے پاس مردوں کو زندہ کرنے کا اختیار ہے ، اس نے کبھی دعویٰ نہیں کیا کہ اسے یہ اختیار فطری طور پر حاصل ہے کیونکہ وہ خدا ہے۔ اس نے ہمیشہ کہا کہ اس کے والد نے اسے اختیار دیا ہے۔ اپنے اختیار کے بارے میں تعلیم دیتے ہوئے ، یسوع مسیح اس کے بارے میں بہت واضح تھا کہ حتمی اتھارٹی کون ہے: "بیٹا خود کچھ نہیں کر سکتا ... باپ نے تمام فیصلے بیٹے کے سپرد کر دیے ہیں۔ بیٹے کو اپنے اندر زندگی عطا کی۔ اور اس نے اسے فیصلہ کرنے کا اختیار دیا ہے "(یوحنا 1:4 ، 16 ، 17-3) اگر یسوع کے پاس مردوں کو زندہ کرنے کا اختیار تھا کیونکہ وہ کسی نہ کسی طرح خدا تھا تو اس نے کبھی ایسا نہیں کہا۔ اس نے کہا کہ اس کے پاس اس کا اختیار ہے کیونکہ اس کے والد نے اسے دیا تھا۔ نسلوں کی پرورش کے اختیار کے ساتھ نسلوں کے وجود سے وابستہ لقب آیا ، اور یہی ایک بڑی وجہ ہے کہ اس کے جی اٹھنے کے بعد یسوع مسیح کو "پہلا اور آخری" کہا جاتا ہے۔

ایک اور طریقہ جس سے ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ "پہلا اور آخری" کا عنوان یسوع کو خدا نہیں بناتا ہے صرف یسوع نے اسے استعمال کیا ہے۔ ملاحظہ کریں کہ وحی کی آیت کیا کہتی ہے: "میں پہلا اور آخری اور زندہ ہوں ، اور میں مر گیا تھا ، اور دیکھو! میں ہمیشہ کے لیے زندہ ہوں ، اور میرے پاس موت اور قبر کی چابیاں ہیں "(مکاشفہ 1:17 ، 18) پیٹرک نواس نے مشاہدہ کیا:

"یسوع وہ ہے جو 'مر چکا تھا' لیکن اب زندہ ہے۔ تین میں سے دو مثالوں میں جہاں یسوع اپنے آپ کو مکاشفہ کی کتاب میں 'پہلا اور آخری' کے طور پر بیان کرتا ہے ، یہ بیان اس کی موت اور اس کے بعد کے جی اٹھنے سے وابستہ ہے۔ … اگر اس معاملے میں 'اول اور آخری' کا مطلب ہے ، یا بالآخر اس کا مطلب ہے ، 'خدا (ازلی) ، ابدی ،' یسوع کے لیے یہ کہنا کس طرح معنی خیز ہوگا ، حقیقت میں ، 'میں ابدی خدا ہوں' ، میں مر گیا لیکن زندگی میں آیا ' کتنا عجیب اور کتنا ناممکن ہے - اگر ناممکن نہیں تو کیا یہ ہوتا کہ خدا مر جاتا یا یہ کہتا کہ وہ مر گیا ہے؟ یہاں تک کہ بہت سے ٹرینیٹیرین یہ سکھاتے ہیں کہ 'خدا' یا 'الہی فطرت/مسیح کا پہلو' کسی بھی طرح مر نہیں گیا۔ … تو تثلیثیوں کو بالآخر بحث کرنی پڑے گی کہ یسوع اپنے آپ کو ’’ اول اور آخری ‘‘ کہہ کر خود کو خدا کے طور پر پہچان رہا ہے اور اس کے فورا after بعد ، اس کی ’’ انسانی فطرت ‘‘ کو تبدیل کر رہا ہے کہ وہ مر گیا. یہ واضح طور پر کتاب کے ساتھ 'تیز اور ڈھیلے کھیلنے' کا معاملہ ہوگا۔ (الہی سچائی یا انسانی روایت ، صفحہ 585 ، 586)۔

حقیقت یہ ہے کہ جب یسوع نے "پہلا اور آخری" کا لقب استعمال کیا تو اس نے اسے اپنی موت اور قیامت کے ساتھ جوڑ دیا ، یہ ہمیں ظاہر کرتا ہے کہ ، خدا ہونے کے دعوے سے بہت دور ، اس نے ظاہر کیا کہ کس طرح بیٹے نے اپنے باپ کی اطاعت کی۔ صلیب اور موت ، یسوع کے پاس اب خدا کی طرف سے مردوں کو زندہ کرنے کا اختیار تھا۔ ہم اسے خاص طور پر دیکھ سکتے ہیں کیونکہ اس نے یہ کہہ کر Rev 1:18 مکمل کیا کہ اس کے پاس موت اور قبر کی چابیاں ہیں ، جو اس کے لیے صرف یہ کہنے کے لیے معقول ہوگا کہ اگر اس کے پاس یہ چابیاں ہونا فطری طور پر اس کی فطرت کا حصہ نہیں تھا۔ اگر وہ خدا ہوتا تو کیوں کہتا کہ اس کے پاس موت اور قبر کی چابیاں ہیں۔ یقینا God خدا کے پاس وہ چابیاں ہیں ، لیکن خدا کا انسانی بیٹا صرف ان کے پاس ہوگا اگر خدا باپ نے انہیں دیا۔

مذکورہ بالا بیشتر تفسیر REV (نظر ثانی شدہ انگریزی ورژن) بائبل تفسیر سے لی گئی ہے ، https://www.revisedenglishversion.com/Revelation/chapter1/17، اجازت کے ساتھ استعمال کیا گیا ، روح اور سچائی فیلوشپ انٹرنیشنل۔

خلاصہ

یسوع کا "پہلا اور آخری" ہونا اس معنی میں ہے کہ کسی اور میں نجات نہیں ہے اور یہ کہ اس کی قربانی ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے ہے۔ جیسا کہ یہ عبرانیوں 10: 12-13 میں کہتا ہے ، "مسیح نے ہمیشہ کے لیے گناہ کے لیے ایک ہی قربانی کی پیشکش کی ، کیونکہ سگنل کی قربانی کے ذریعے اس نے ہر وقت ان لوگوں کو کامل کیا جو مقدس کیے جا رہے ہیں۔" اور یہ عبرانیوں 10:10 میں کہتا ہے ، "ہم یسوع مسیح کے جسم کو ایک بار سب کے لیے پیش کرنے کے ذریعے مقدس ہوئے ہیں"۔ ہم یسوع کو دیکھتے ہیں ، جسے موت کے دکھ کی وجہ سے جلال اور عزت کا تاج پہنایا گیا ہے ، تاکہ خدا کے فضل سے وہ ہر ایک کے لیے موت کا مزہ چکھ سکے (عبرانیوں 2: 9)۔ خدا ، جس کے لیے اور جس کے ذریعے سب چیزیں موجود ہیں ، بہت سے بیٹوں کو جلال میں لانے میں ، ہماری نجات کے بانی کو مصائب کے ذریعے کامل بنانا چاہیے (عبرانیوں 2:10)۔ کیونکہ جو پاک کرتا ہے اور جو مقدس ہوتا ہے ان سب کا ایک ہی ذریعہ ہوتا ہے (عبرانیوں 2:11)۔

مزید یہ کہ ، خدا نے ہمیں اپنے بیٹے کی تصویروں کے مطابق کرنے کے لیے پہلے سے طے کیا تھا ، تاکہ وہ بہت سے بھائیوں میں پہلوٹھا ہو (رومیوں 8:29 ، 1 تھیس 5: 9-10)۔ مسیح ان لوگوں کا پہلا پھل ہے جو سو گئے ہیں (1 کور 15: 20-22) خدا کے مقصد کا بھید وہی ہے جو اس نے مسیح میں اس وقت کی تکمیل کے لیے ایک منصوبہ کے طور پر پیش کیا تاکہ اس میں تمام چیزوں کو اکٹھا کیا جا سکے (افسی 1: 9-10)۔ خدا میں زمانوں کے لیے پوشیدہ منصوبہ خدا کی متعدد حکمتیں ہیں-ابدی مقصد جو اس نے مسیح یسوع ہمارے رب میں پایا ہے (افسی 3: 9-11)۔ کسی اور میں نجات نہیں ہے ، کیونکہ آسمان کے نیچے انسانوں کے درمیان کوئی دوسرا نام نہیں دیا گیا ہے جس سے ہمیں بچایا جانا چاہیے (اعمال 4:12)۔ وہ وہی ہے جو خدا کی طرف سے زندہ اور مردہ کا منصف مقرر ہوتا ہے (اعمال 10:43)۔ وہ وقت آنے والا ہے جب مردے خدا کے بیٹے کی آواز سنیں گے ، اور جو سنتے ہیں وہ زندہ ہوں گے (یوحنا 5:26)۔ اور اس نے اسے فیصلہ کرنے کا اختیار دیا ہے ، کیونکہ وہ ابن آدم ہے (یوحنا 5:27)۔ ایک خدا ہے ، اور خدا اور انسانوں کے درمیان ایک ثالث ہے ، وہ آدمی مسیح یسوع جس نے اپنے آپ کو سب کے لیے فدیہ دیا (1Tim 2: 5-6)۔ باپ بیٹے سے محبت کرتا ہے اور اس نے ہر چیز اس کے ہاتھ میں دے دی ہے (یوحنا 3:35)۔

عبرانیوں 2: 9-11 (ESV) ، وہ ہر ایک کے لیے موت کا ذائقہ چکھ سکتا ہے۔

9 لیکن ہم اسے دیکھتے ہیں جو تھوڑی دیر کے لیے فرشتوں سے کم تر بنا دیا گیا تھا۔ یسوع ، موت کی تکلیف کی وجہ سے جلال اور عزت کا تاج پہنایا گیا۔، تاکہ خدا کے فضل سے۔ وہ سب کے لیے موت کا ذائقہ چکھ سکتا ہے۔. 10 کیونکہ یہ مناسب تھا کہ وہ ، جس کے لیے اور جس کے ذریعے تمام چیزیں موجود ہیں ، بہت سے بیٹوں کو جلال میں لانے کے لیے بنانا چاہیے۔ ان کی نجات کا بانی تکلیف کے ذریعے کامل. 11 اس کے لیے جو تقدیس دیتا ہے اور جو مقدس ہے۔ سب کا ایک ذریعہ ہے.

عبرانیوں 10: 10-14 (ESV) ، یسوع مسیح کے جسم کی پیشکش کے ذریعے ایک بار-ہمیشہ کے لیے

10 اور اس کے ذریعے ہم مقدس ہو گئے ہیں۔ یسوع مسیح کے جسم کی پیشکش کے ذریعے ایک بار۔. 11 اور ہر پجاری روزانہ اس کی خدمت میں کھڑا ہوتا ہے ، بار بار وہی قربانیاں پیش کرتا ہے ، جو کبھی گناہوں کو دور نہیں کر سکتی۔ 12 لیکن جب مسیح نے پیشکش کی تھی۔ ہر وقت کے لئے گناہوں کے لیے ایک ہی قربانی ، وہ خدا کے دائیں ہاتھ بیٹھ گیا ، 13 اس وقت سے انتظار کرنا جب تک اس کے دشمنوں کو اس کے پاؤں کی چوکی نہ بنا دیا جائے۔ 14 ایک ہی پیشکش سے۔ اُس نے اُن لوگوں کو ہمیشہ کے لیے کامل کر دیا ہے جو مقدس کیے جا رہے ہیں۔.

الفا اور اومیگا ، پہلا اور آخری ، مکاشفہ 22:13۔

بہت سے معافی مانگنے والوں کا خیال ہے کہ "الفا اور اومیگا" عنوان ہے جو صرف رب العالمین پر لاگو ہوتا ہے۔ تاہم یہ "پہلا اور آخری" یا "آغاز اور اختتام" کہنے کا یہ ایک اور طریقہ ہے کہ یہ شرائط تبادلہ خیال اور ایک ہی بات کہنے کے طریقے ہیں۔ اس کا ثبوت اس حقیقت سے ملتا ہے کہ کچھ ابتدائی نسخوں میں مکاشفہ 22:13 کے مختلف الفاظ کے احکامات ہیں۔ "الفا اور اومیگا" اسی معنی میں مسیح پر لاگو ہوتا ہے کہ "پہلا اور آخری" مسیح پر لاگو ہوتا ہے (پچھلے حصے میں تفصیلی نوٹ دیکھیں ، پہلا اور آخری ، مکاشفہ 1:17۔). اس بات پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ "الفا اور اومیگا" صرف خدا پر لاگو ہوتا ہے اور دوسرے تصورات اور عنوانات کی طرح جو مسیح پر بھی لاگو ہو سکتے ہیں۔ ایک عام غلط فہمی یہ ہے کہ اس لیے کہ کوئی عنوان یا تصور خدا پر لاگو ہوتا ہے ، یہ ضروری ہے کہ یہ صرف خدا پر لاگو ہو۔

مکاشفہ 22:13 (ESV)

13 میں الفا اور اومیگا ہوں ، پہلا اور آخری ، آغاز اور اختتام۔

 "الفا اور اومیگا" ، REV تفسیر۔

مکاشفہ (بلنگر) پر ایک مشہور تفسیر کہتی ہے کہ یہ جملہ "ایک ہیبرازم ہے ، جو کہ قدیم یہودی مفسرین کے درمیان عام سے شروع سے آخر تک کسی بھی چیز کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے مثال کے طور پر ، 'آدم نے علیف سے تاؤ تک پورے قانون کی خلاف ورزی کی' (جالک۔ یہ اظہار کو تقریر کی شکل دے گا۔ بہترین علمی ذہنوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ اس جملے کا کسی چیز کو شروع کرنے اور ختم کرنے سے کوئی تعلق ہے ، یا کسی چیز کا مکمل ہونا۔ نورٹن لکھتے ہیں کہ یہ الفاظ ، "اس کے مقاصد کی کچھ کامیابی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کہ جو اس نے شروع کیا ہے وہ اسے پایہ تکمیل تک پہنچائے گا۔ "

چونکہ خدا اور یسوع مسیح دونوں اپنے اپنے طریقوں سے "الفا اور اومیگا" ہیں ، اس لیے یہ یقین کرنے کی اچھی وجہ ہے کہ یہ عنوان ان دونوں پر لاگو ہو سکتا ہے ، اور کوئی اچھی وجہ نہیں کہ یہ عنوان دونوں کو "ایک خدا" بنا دیتا ہے۔ . ” عنوانات "رب ،" "نجات دہندہ ،" اور "بادشاہوں کے بادشاہ خدا اور مسیح دونوں کے ساتھ ساتھ دوسرے مردوں پر بھی لاگو ہوتے ہیں۔ جیسا کہ "رب ،" "نجات دہندہ" اور "بادشاہوں کا بادشاہ" ، یہ عنوان ان دونوں کو فٹ بیٹھتا ہے۔ خدا واقعی تمام چیزوں کا آغاز اور اختتام ہے ، جبکہ مسیح ابتداء اور انتہا ہے کیونکہ وہ مردوں میں سے پہلوٹھا ہے ، ایمان کا مصنف اور ختم کرنے والا ہے ، وہ آدمی جس کے ذریعہ خدا دنیا کا فیصلہ کرے گا ، اور ممتاز آنے والے نئے دور کے.

(ترمیم شدہ انگریزی ورژن (REV) بائبل تفسیر ،  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/1/8، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے)

"پہلا اور آخری"

مکاشفہ 1:17 میں "پہلا اور آخری" کے حوالے سے پچھلا حصہ دیکھیں۔

"آغاز اور اختتام" ، REV تفسیر۔

"آغاز اور اختتام۔" جملہ دو بار ظاہر ہوتا ہے: یہاں اور مکاشفہ 22:13۔ "آغاز اور اختتام" جملے کا صحیح معنی نہیں دیا گیا ہے۔ علماء اس جملے کی مختلف وضاحتیں دیتے ہیں ، لیکن معنی "الفا اور اومیگا" اور "پہلا اور آخری" کے تصورات کے ساتھ قریب سے وابستہ ہونا چاہیے کیونکہ یہ عنوانات ایک دوسرے سے جڑے ہوئے ہیں (cp. Rev. 22:13)۔ ہم نے "الفا اور اومیگا" عنوان کے مطالعہ سے دیکھا ہے کہ اس سے مراد کسی چیز کی ابتدا اور اختتام ہے ، اور ہم نے "اول اور آخری" (مکاشفہ 1:17) کے عنوان سے دیکھا ہے کہ مسیح زندہ کرے گا لوگوں کی نسلیں ابدی زندگی تک یہ واضح ہے کہ ان تصورات کے ساتھ مل کر مسیح کو "آغاز اور اختتام" کیوں کہا جائے گا۔ وہ مردوں میں سے پہلوٹھا ہے ، اور وہ آخری لوگوں کو ان کی قبروں سے باہر بلانے والا ہوگا ، وہ ایمان کا مصنف اور ختم کرنے والا ہے ، وہ انسان ہے جس کے ذریعہ خدا دنیا کا فیصلہ کرے گا اور وہ ایک ہے جو اگلی عمروں کو تخلیق اور تکمیل تک پہنچائے گا یسوع کو خدا ماننے کی کوئی زبردست وجہ نہیں ہے صرف اس عنوان کی وجہ سے ، "آغاز اور اختتام"۔ ایک جیسی حیثیت کے لوگوں کے لیے ایک ہی عنوان استعمال کرنا عام بات ہے۔

(ترمیم شدہ انگریزی ورژن (REV) بائبل تفسیر ،  https://www.revisedenglishversion.com/Rev/21/6، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے)

وہ طاقتور خدا ، لازوال باپ کہلائے گا ، اشعیا 9: 6۔

یسعیاہ 9: 6 پرانا عہد نامہ کا ایک اور متن ہے جو اکثر یہ تجویز کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے کہ یسوع ان چیزوں کی وجہ سے خدا ہیں جنہیں وہ کہا جائے گا۔ سیاق و سباق پر نظر ڈالنے سے یہ واضح ہوتا ہے کہ اس حوالے کا موضوع خود خدا نہیں بلکہ مسیحا ہے۔ 

یسعیاہ 9: 6-7 (ESV) ، ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوتا ہے ، ہمیں ایک بیٹا دیا جاتا ہے

6 ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوتا ہے ، ہمیں ایک بیٹا دیا جاتا ہے۔ اور حکومت ہو گا اس کے کندھے پر اور اس کا نام بلایا جائے گا حیرت انگیز مشیر ، غالب خدا ، لازوال باپ ، امن کا شہزادہ۔ 7 اس کی حکومت کے بڑھنے اور امن کا کوئی خاتمہ نہیں ہوگا ، داؤد کے تخت اور اس کی بادشاہی پر ، اسے قائم کرنے اور اسے انصاف اور راستبازی کے ساتھ اس وقت سے اور ہمیشہ کے لیے برقرار رکھنے کے لیے۔ کا جوش۔ رب الافواج ایسا کرے گا۔.

یسعیاہ 9: 6-7 (NETS Septuagint) ، ایک بچہ ہمارے لیے پیدا ہوا ، ایک بیٹا بھی ہمیں دیا

کیونکہ ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوا ، ہمیں ایک بیٹا بھی دیا گیا ، جس کی بادشاہت اس کے کندھے پر تھی ، اور اس کا نام میسنجر آف گریٹ کونسل ہے ، کیونکہ میں حکمرانوں پر امن لوں گا ، اس کے لیے امن اور صحت۔ اس کی حاکمیت بہت بڑی ہے ، اور اس کے امن کی کوئی تخت داؤد اور اس کی بادشاہت پر کوئی حد نہیں ہے ، اسے خوشحال بنانے اور اسے انصاف اور انصاف کے ساتھ برقرار رکھنے کے لیے اس وقت سے ابد تک اور ہمیشہ کے لیے رب سبوت کا جوش یہ کام کرے گا۔

"ہمارے ہاں ایک بچہ پیدا ہوتا ہے ، ہمیں ایک بیٹا دیا جاتا ہے" ، REV تفسیر

یسعیاہ 9: 6 ہمیں اس کی وجہ بتاتا ہے کہ ، پچھلی آیات میں ، "ان لوگوں کے لیے جو اب تکلیف میں ہوں گے ان کے لیے مزید اداسی نہیں ہوگی" (اشعیا 9: 1) ، جو لوگ اندھیرے میں چلتے ہیں وہ بڑی روشنی دیکھیں گے (اشعیا 9: 2) لوگ خوش ہوں گے (اشعیا 9: 3) ، ان کے بوجھ کا جوا اور ان کے مظلوم کی لاٹھی ٹوٹ جائے گی (اشعیا 9: 4) ، جنگ میں استعمال ہونے والے کپڑے جل جائیں گے (اشعیا 9: 5)۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مسیح آئے گا اور زمین پر ہمیشہ کے لیے راستبازی کرے گا (اشعیا 9: 6-7)۔

عبرانی متن میں لکھا ہے ، "ایک بچہ پیدا ہوا ہے ... ایک بیٹا دیا گیا ہے۔" انگریزی میں ہم کہیں گے ، "ایک بچہ پیدا ہوگا" ، کیونکہ یسوع مسیح کی پیدائش کو مستقبل میں 700 سال سے زیادہ کا عرصہ باقی تھا۔ عبرانی متن نبوی کامل کے عبرانی محاورے کی ایک مثال ہے ، جو اس وقت ہوتی ہے جب مستقبل کے کسی واقعہ کے بارے میں کہا جاتا ہے جیسے کہ یہ پہلے ہی ہوچکا ہے کیونکہ یہ بالکل ہوگا۔ پیشن گوئی کامل محاورہ لوگوں کو یہ بتانے کا ایک طریقہ تھا کہ مستقبل کا کوئی واقعہ شک میں نہیں تھا بلکہ بالکل ہوگا۔

"اور حکومت اس کے کندھوں پر ہوگی" ، REV کمنٹری۔

یسعیاہ 9: 6-7 پرانے عہد نامے کی بہت سی آیات میں سے ایک ہے جو کہ مسیح کو پیدا ہوتے ہوئے اور پھر بڑے ہوکر شریروں کو تباہ کرنے اور اس کی موت ، جی اٹھنے ، آسمان پر چڑھنے کے بارے میں کچھ کہے بغیر دنیا میں راستبازی پر حکمرانی کرتی ہے۔ عظیم مصیبت اور آرمی گیڈن کی جنگ۔ پرانے عہد نامے میں بہت سے صحیفے ہیں جو مسیح کے آنے اور شریروں پر خدا کے انتقام کی بات کرتے ہیں گویا وہ ایک ہی وقت میں ہونے والے ہیں (عیسی 9: 6-7 11 1: 9-61 1 3: 5 -2 Mic میکاہ 9: 9 Z زیک 10: 3-1 Mal مال 3: 4-1 3 XNUMX: XNUMX-XNUMX)۔ 

"غالب خدا" ، REV تفسیر۔

زیادہ تر انگریزی بائبل میں اس جملے کو "غالب خدا" کے طور پر غلط ترجمہ کیا جاتا ہے۔ دراصل ، "طاقتور خدا" برا ترجمہ نہیں ہوگا اگر لوگوں کو معلوم ہو کہ عبرانی زبان میں لفظ "خدا/خدا" (الہیم also بھی ایل) کا اطلاق انگریزی کے مقابلے میں بہت وسیع ہے۔ سامی زبانوں سے واقف لوگ جانتے ہیں کہ جو شخص خدا کے اختیار کے ساتھ کام کر رہا ہے اسے "خدا" کہا جا سکتا ہے۔ انگریزی قاری کے لیے اشعیا 9: 6 کا متبادل ترجمہ "طاقتور ہیرو" یا "الہی ہیرو" ہوگا۔ مارٹن لوتھر اور جیمز موفٹ دونوں نے اپنی بائبل میں اس جملے کو "الہی ہیرو" کے طور پر ترجمہ کیا۔

ایک واضح مثال جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ یسعیاہ 9: 6 میں لفظ "خدا" کا ترجمہ طاقتور زمینی حکمرانوں کے لیے کیا جا سکتا ہے حزقی ایل 31:11 ہے ، جس سے مراد بابل کا بادشاہ ہے۔ زیادہ تر انگریزی ورژن کے مترجموں کا تثلیثی تعصب یسعیاہ 9: 6 کا موازنہ کرکے واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے ، جہاں عبرانی لفظ ای کا ترجمہ "خدا" حزقی ایل 31:11 کے ساتھ کیا جاتا ہے ، جہاں ایل کا ترجمہ عام طور پر "حکمران" ہوتا ہے۔ چاہے لفظ ایل سے مراد خدا ہو یا انسانی حکمران کا فیصلہ سیاق و سباق سے کرنا ہوتا ہے ، اور مسیح خدا نہیں ہے۔ اگر محض مسیحا کو پکارنا اسے خدا بنا دیتا ہے ، تو بابل کا بادشاہ بھی خدا ہوگا۔ یسعیاہ خدا کے مسیحا کی بات کر رہا ہے اور اسے ایک طاقتور حکمران کہہ رہا ہے ، جو یقینا he وہ ہو گا۔

یسعیاہ 9: 6 میں یہ جملہ کہ زیادہ تر انگریزی ورژن "غالب خدا" کے طور پر ترجمہ کرتے ہیں وہ عبرانی میں ایل گبور ہے۔ یہ جملہ ، کثیر شکل میں ، "ہیروز" اور طاقتور مردوں کے حزقی ایل 32:21 میں استعمال ہوتا ہے۔ این آئی وی نے حزقی ایل میں اس جملے کا ترجمہ "طاقتور لیڈر" کے طور پر کیا ہے اور کے جے وی اور این اے ایس بی نے اسے "طاقتوروں میں مضبوط" کے طور پر ترجمہ کیا ہے۔ عبرانی جملہ ، جب واحد میں استعمال ہوتا ہے ، ایک "طاقتور لیڈر" کا حوالہ دے سکتا ہے جیسا کہ جب جمع میں استعمال ہوتا ہے تو یہ بہت سے "طاقتور رہنماؤں" کا حوالہ دے سکتا ہے۔

اشعیا 9 خدا کے مقرر کردہ حکمران سے مراد ہے۔ باب کی ابتدائی آیت ایک ایسے وقت کی پیش گوئی کرتی ہے جب ’’ ان لوگوں کے لیے جو مزید پریشانی میں مبتلا ہوں گے ‘‘۔ تمام جنگ اور موت ختم ہو جائے گی ، اور "روندنے والے جنگجو کا ہر بوٹ… اور خون میں لپٹے ہوئے کپڑے ... آگ کا ایندھن ہوں گے" (عیسیٰ 9: 5)۔ یہ کیسے ہو گا؟ باب جاری ہے: "ہمارے لیے ایک بچہ پیدا ہوتا ہے" (عیسیٰ 9: 6)۔ مسیحا خدا کی طرف سے مسح شدہ آدمی بننے والا تھا۔ وہ ایک بچے کے طور پر شروع کرے گا ، جو یقینا YHWH ازلی خدا کبھی نہیں ہو سکتا۔ اور یہ آدمی کتنا بڑا حکمران ہوگا: "حکومت اس کے کندھوں پر ہوگی۔ اور اسے حیرت انگیز کونسلر ، طاقتور ہیرو ، آنے والے دور کا باپ ، امن کا شہزادہ کہا جائے گا۔ مزید یہ کہ ، "وہ ڈیوڈ کے تخت پر حکومت کرے گا (عیسیٰ 9: 7) ، جو کبھی خدا کے بارے میں نہیں کہا جا سکتا تھا۔ خدا کبھی ڈیوڈ کے تخت پر نہیں بیٹھ سکتا تھا۔ لیکن خدا کا مسیحا ، "داؤد کا بیٹا" ہوسکتا ہے (میٹ 9:27)۔ اس طرح ، اس کے سیاق و سباق میں آیت کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ آنٹولوجیکل معنوں میں خدا کا حوالہ نہیں دیتا ، بلکہ مسیح ، داؤد کا بیٹا اور خدا کا بیٹا ہے۔

"غالب خدا" سے مراد وہ طاقت اور اعلیٰ اختیار ہے جو اس بادشاہی میں اسے حاصل ہو گی جو اس کی طرف سے قائم اور برقرار ہے۔ ایجنسی کے تصور کی بنیاد پر خدا کے نمائندوں کو "خدا" کہا جا سکتا ہے۔ مسیحا لفظی طور پر خدا نہیں ہے لیکن خدا کے منتخب کردہ ایجنٹ کے طور پر خدائی اختیار رکھتا ہے کہ وہ دنیا پر راستبازی سے حکمرانی کرے۔

سیپٹواجنٹ "غالب خدا" اور "لازوال باپ" کے بجائے "عظیم مشیر کا پیغام" پڑھتا ہے

"لازوال باپ" ، ریو تفسیر۔

تقریبا every ہر انگریزی بائبل اشعیا 9: 6 کا غلط ترجمہ کرتی ہے۔ یسعیاہ 9: 6 کی غلط ترجمانی کو پکڑنے کے لیے ایک اچھی جگہ اس جملے میں تھی ، جس کا تقریبا almost تمام انگریزی بائبل "لازوال باپ" کے طور پر ترجمہ کرتے ہیں کیونکہ یسوع کو کتاب میں کہیں بھی "ابدی باپ" نہیں کہا گیا ہے۔ مزید برآں ، تثلیث والے صحیح طور پر اس بات سے انکار کرتے ہیں کہ یسوع "لازوال باپ" ہے۔ یہ تثلیثی نظریے کا ایک بنیادی اصول ہے کہ عیسائیوں کو "نہ تو لوگوں کو الجھانا چاہیے اور نہ ہی مادہ کو تقسیم کرنا چاہیے" (ایتھانسیائی عقیدہ) لہذا ، اگر "ابدی باپ" عبرانی متن کا صحیح ترجمہ ہے ، تو تثلیثی عیسائیوں کو ایک حقیقی مسئلہ درپیش ہے۔ تاہم ، "ابدی باپ" ایک غلط ترجمہ ہے۔

عبرانی لفظ جس کا ترجمہ "عمر" (یا زیادہ تر بائبلوں میں "لازوال") ہے ، کسی ایسی چیز کی طرف اشارہ کرتا ہے جو طویل عرصے تک یا ہمیشہ کے لیے رہتی ہے ، یا کوئی ایسی چیز جو عمر یا عمر تک برقرار رہتی ہے ، اور یہ ماضی یا مستقبل کا ہو سکتا ہے۔ اس طرح ، جب حبکوک 3: 6 ان پہاڑوں کے بارے میں بات کرتا ہے جو مستقبل میں کسی وقت ٹوٹ جائیں گے ، انہیں کچھ ترجموں میں "قدیم پہاڑ" کہا جاتا ہے ). یقینا ، جب یہ خدا کی طرف اشارہ کرتا ہے تو اس کا مطلب لازوال ہے ، اور آنے والا زمانہ بھی لازوال ہے ، حالانکہ اگر اشعیا میں یہ آیت صرف مسیح کے مستقبل کے دور حکومت کے پہلے مرحلے کو ذہن میں رکھتی تھی ، تو عمر طویل یا یہاں تک کہ "دیرپا "زیادہ درست ہوگا۔ 

چونکہ خدا کا کلام دو زمانوں کو ظاہر کرتا ہے ، موجودہ برائی دور اور آنے والا مسیحی دور ، اس کا بہترین ترجمہ یہ ہے کہ یسوع کو "آنے والے زمانے کا باپ" کہا جائے گا۔ بائبل کی ثقافت میں ، جو بھی کسی چیز کا آغاز کرتا ہے یا کسی چیز کے لیے بہت اہم ہوتا ہے اسے اس کا "باپ" کہا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر ، کیونکہ جبل خیمے میں رہنے اور مویشی پالنے والا پہلا شخص تھا ، بائبل کہتی ہے ، "وہ ان لوگوں کا باپ تھا جو خیموں میں رہتے ہیں اور مویشی پالتے ہیں" (جنرل 4:20)۔ مزید برآں ، چونکہ جوبل موسیقی کے آلات کا پہلا موجد تھا ، اسے "سب کا باپ جو ہارپ اور بانسری بجاتے ہیں" کہا جاتا ہے (جنرل 4:21) کلام ان آیات میں لفظی باپ یا آباؤ اجداد کے معنوں میں "باپ" استعمال نہیں کر رہا ہے ، کیونکہ یہ دونوں افراد قابیل کی اولاد تھے ، اور ان کی تمام اولاد نوح کے سیلاب میں مر گئی تھی۔ "باپ" کو ثقافتی تفہیم میں استعمال کیا جا رہا تھا یا تو کسی نے جو پہلے کچھ کیا تھا یا کسی کو جو کسی طرح اہم تھا۔

آنے والا زمانہ قائم کرنے ، اس میں مردوں کو زندہ کرنے اور اس میں بادشاہ کی حیثیت سے حکومت کرنے والا مسیحا ہوگا ، اس لیے اسے صحیح طور پر "آنے والے زمانے کا باپ" کہا جاتا ہے۔ ایڈم کلارک ، معروف میتھوڈسٹ وزیر اور کلارک کی تفسیر کے مصنف ، نے نوٹ کیا کہ جس کا ترجمہ عام طور پر "لازوال باپ" کیا جاتا ہے وہ "لازوال دور کا باپ" ہونا چاہیے جو کہ ایک بہترین ترجمہ بھی ہے۔ "لازوال باپ" اس سے متعلق ہے کہ وہ اس بادشاہی کو قائم کرے (بانی باپ ہونے کے ناطے) اور اس بادشاہی کے حکمران (سرپرست) ہونے کی جس کو وہ برقرار رکھے گا۔

(ترمیم شدہ انگریزی ورژن (REV) بائبل تفسیر ، https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter9/6، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے)

اس کا نام پکاریں گے۔ ایمانوئل (خدا ہمارے ساتھ)

کچھ لوگ اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ چونکہ یسوع کو ایمانوئیل کہا جانا تھا (جس کا مطلب ہے "ہمارے ساتھ خدا") اس لیے اسے خدا کا اوتار ہونا چاہیے۔ ایسا نہیں ہے۔ نام "ایمانوئل" کا مطلب ہے "ہمارے ساتھ خدا" ، اور یہ اس حقیقت کی علامت تھی کہ خدا اپنے لوگوں کے ساتھ ان کی مدد اور نجات دے گا۔ نام "ایمانوئل" ڈبل پیشن گوئی کو یسعیاہ کے وقت اور یسوع کے وقت دونوں کے مطابق ہے۔ یسعیاہ 7:14 ایک پیشن گوئی ہے جس کی دو الگ الگ تکمیلیں ہیں جو 700 سالوں سے الگ ہیں۔ یہ یسعیاہ اور اخز کے زمانے میں ایک جوان عورت کے بارے میں ایک پیشن گوئی تھی ، اور یہ یسوع مسیح کی پیدائش کے بارے میں ایک پیشن گوئی تھی۔ عبرانی متن میں بہت سے الفاظ ہیں جن کے دو معنی ہو سکتے ہیں ، جس کی ایک وجہ یہ ہے کہ آیت کے بہت سے مختلف انگریزی ترجمے ہیں۔ یقینا that یہ اس وقت سمجھ میں آتا ہے جب ہم یہ سمجھتے ہیں کہ یہ موجودہ زمانے کی پیش گوئی پر لاگو ہوتا ہے جو اس وقت کیا ہو رہا ہے ، اور میتھیو میں مستقبل کی پیشن گوئی کے طور پر جو کہ مزید 700 سالوں میں واقع ہوئی ہے۔

یسعیاہ 7: 13-16 (ESV)

13 اور اس نے کہا ، "اے داؤد کے گھر سن لو! کیا آپ کے لیے تھکے ہوئے مردوں کے لیے یہ بہت کم ہے کہ آپ میرے خدا کو بھی تھکا دیں؟ 14 اس لیے خداوند خود آپ کو ایک نشان دے گا۔ دیکھو ، کنواری حاملہ ہو گی اور ایک بیٹا پیدا کرے گی ، اور اس کا نام ایمانوئل رکھے گا۔. 15 وہ دہی اور شہد کھائے گا جب وہ جانتا ہے کہ برائی سے کیسے انکار کرنا ہے اور اچھائی کا انتخاب کرنا ہے۔ 16 اس سے پہلے کہ لڑکا برائی سے انکار کرنا اور اچھائی کا انتخاب کرنا جانتا ہے ، وہ زمین جس کے دو بادشاہوں سے آپ ڈرتے ہیں ویران ہو جائے گی۔

میتھیو 1: 22-23 (ESV)

22 یہ سب اس بات کو پورا کرنے کے لیے ہوا جو رب نے نبی سے کہا تھا: 23 "دیکھو ، کنواری حاملہ ہو گی اور ایک بیٹا پیدا کرے گی ، اور وہ اس کا نام ایمانوئل رکھیں گے۔"(جس کا مطلب ہے ، خدا ہمارے ساتھ ہے)۔

"امانوئل" ، REV تفسیر۔

یسوع مسیح کا ایک نام "ایمانوئل" ہے ، جس کا ترجمہ "خدا ہمارے ساتھ" یا "خدا ہمارے ساتھ ہے" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ خدا یسوع مسیح میں ہمارے ساتھ تھا ، اور یسوع نے خود کہا کہ اگر کسی نے اسے دیکھا ہوتا تو اس نے باپ کو دیکھا تھا۔ نام اکثر علامتی ہوتے ہیں ، نام کے معنی کچھ خصوصیت درآمد کرتے ہیں جو خدا چاہتا ہے کہ ہم جانیں۔ جب یسوع کو یہوداہ کا شیر ، میمنہ یا خیمہ کا پیگ کہا جاتا ہے (زیک 10: 4) ، خدا یسوع کے بارے میں ایسی خصوصیات درآمد کر رہا ہے جو وہ ہمیں جاننا چاہتا ہے۔ جب ایمانوئل کی بات آتی ہے ، خدا چاہتا ہے کہ ہم جان لیں کہ یسوع مسیح کے ذریعے ، خدا ہمارے ساتھ تھا۔ لفظی طور پر ہمارے ساتھ نہیں ، بلکہ اپنے بیٹے کے ذریعے طاقتور طریقے سے کام کرنا ، جیسا کہ 2 کرنتھیوں 5:19 اشارہ کرتا ہے: "یہ کہ خدا مسیح میں تھا ، دنیا کو اپنے ساتھ جوڑ رہا تھا۔" یہ پڑھنا ضروری ہے کہ کیا لکھا گیا تھا: خدا مسیح میں تھا ، خدا مسیح نہیں تھا۔

اخز اور یسعیاہ کے زمانے میں یہوداہ کے حالات خراب تھے۔ شام اور اسرائیل دونوں یہوداہ کے مقابلے میں بڑی قومیں تھیں ، اور یہوداہ ان کے خلاف جنگ میں زیادہ موقع نہیں دے گا۔ لیکن یسعیاہ نے یہوداہ کی نجات کی پیش گوئی کی ، اس حقیقت سے تقویت ملی کہ خدا ان کو نجات دلانے کے لیے ان کے ساتھ ہو گا ، جس کی علامت بچے کی پیدائش تھی جس کا نام "ایمانوئیل" رکھا جائے گا ، اور واقعی خدا یہوداہ کے ساتھ تھا اور وہ دشمن سے نجات پا گئے تھے۔ پھر ، 700 سے زائد سالوں کے بعد ، مسیح کی پیدائش کے وقت ، ایمانوئل کا نام دوبارہ علامتی اور مناسب تھا کیونکہ خدا مسیح میں اپنے لوگوں کی حمایت اور نجات اور نجات ہر ایک کو مہیا کرنے کے لیے طاقتور طریقے سے کام کر رہا تھا ، جو یسوع نے کیا۔

ناموں میں علامت پوری بائبل میں دیکھی جا سکتی ہے ، یہ کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو یسوع مسیح کے لیے منفرد ہو۔ بہت سے لوگوں کو ایسے نام دیے گئے جو لفظی طور پر مانے گئے تو بڑی مشکلات کا باعث بنیں گے۔ کیا ہم یہ مان لیں کہ فرعون کی بیٹی بیتیاہ یسوع کی بہن تھی کیونکہ اس کا نام "یہوواہ کی بیٹی" ہے؟ کیا ہم یہ مان لیں کہ الیب حقیقی مسیح تھا کیونکہ اس کے نام کا مطلب ہے "میرا خدا [میرا باپ ہے]" بالکل نہیں۔ یہ دعوی کرنا ایک بڑی غلطی ہوگی کہ نام کا معنی لفظی سچائی ثابت کرتا ہے۔ ہم جانتے ہیں کہ یسوع کا نام بہت اہم ہے - یہ سچائی کو بیان کرتا ہے کہ ، خدا کے بیٹے اور خدا کی تصویر کے طور پر ، خدا یسوع میں ہمارے ساتھ ہے ، لیکن نام یسوع کو خدا نہیں بناتا ہے۔ 

(ترمیم شدہ انگریزی ورژن (REV) بائبل تفسیر ، https://www.revisedenglishversion.com/Matthew/chapter1/23، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے)

یہ ایجنسی کے بائبل کے تصور سے قریب سے مطابقت رکھتا ہے جہاں پراکسی کے ذریعہ خدا کے ایجنٹوں کو خدا سمجھا جاتا ہے۔ پر مزید دیکھیں https://biblicalagency.com

"کنواری" ، REV تفسیر۔

اگرچہ بائبل کے بہت سے انگریزی ورژن میں "جوان عورت" کے بجائے "کنواری" ہے ، لیکن عبرانی لفظ ایک نوجوان عورت سے مراد ہے ، یا تو شادی کی عمر کی ہے لیکن ابھی تک شادی شدہ نہیں ہے (اور اس وجہ سے شاید ایک کنواری) ، یا ایک نوجوان عورت جو شادی شدہ ہے . اس بات کے اچھے ثبوت موجود ہیں کہ اشعیا 7:14 میں المہ کا ترجمہ "جوان عورت" سے کیا جانا چاہیے نہ کہ "کنواری" سے۔ ایک یہ کہ نوجوان عورت کا "نشان" خاص طور پر اہز کو دیا گیا تھا کہ اسرائیل اور شام جلد ہی جنگ میں شکست کھا جائیں گے۔ یسعیاہ نے کہا ، ”… خداوند خود تمہیں [بادشاہ آخز] کو ایک نشان دے گا۔ دیکھو ، جوان عورت حاملہ ہو گی اور ایک بیٹا پیدا کرے گی ، اور اس کا نام ایمانوئل رکھے گی… اس سے پہلے کہ بچہ برائی سے انکار اور اچھائی کا انتخاب کرے ، وہ زمین جس کے دو بادشاہوں [اسرائیل اور شام] سے تم نفرت کرتے ہو اسے چھوڑ دیا جائے گا۔ 7:14 ، 16)۔ یہ واقعہ 730 قبل مسیح میں ہوا ، مسیح کی پیدائش سے بہت پہلے۔ ایک بار پھر اس کا مطلب یہ ہے کہ احز کے زمانے میں دیا گیا بیٹا عیسیٰ کے لیے اضافی طور پر ایمانوئل کہلاتا ہے۔

(ترمیم شدہ انگریزی ورژن (REV) بائبل تفسیر ، https://www.revisedenglishversion.com/Isaiah/chapter7/14، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے)

میں اپنے قاصد کو بھیجوں گا ، اور وہ میرے سامنے راستہ تیار کرے گا۔

ملاکی 3 خدا کے لیے راستے کی تیاری کے عہد کے پیغامبر کی بات کرتا ہے ، اور پھر خداوند اچانک اس کے مندر میں آجائے گا۔ یہ آیت اکثر یہ تجویز کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہے کیونکہ قاصد "میرے سامنے راستہ تیار کرے گا ،" میزبانوں کا رب کہتا ہے ، اور چونکہ یوحنا بپتسمہ دینے والے نے خداوند یسوع کا راستہ تیار کیا ، اس لیے کہ یسوع خداوند خدا ہے۔ تاہم یہ ایک ایسا جھگڑا ہے جس میں ایک غلط فہمی ہے کہ کس طرح "رب کا راستہ تیار کرنا" سمجھنا ہے۔  

ملاکی 3: 1-3

1 "دیکھو ، میں اپنے قاصد کو بھیجتا ہوں ، اور وہ میرے سامنے راستہ تیار کرے گا۔. اور جس رب کو تم ڈھونڈتے ہو وہ اچانک اس کے مندر میں آجائے گا۔؛ اور اس عہد کا رسول جس پر تم خوش ہو ، دیکھو ، وہ آ رہا ہے ، ربُ الافواج فرماتا ہے۔. 2 لیکن اس کے آنے کا دن کون برداشت کر سکتا ہے ، اور جب وہ ظاہر ہوتا ہے تو کون کھڑا رہ سکتا ہے؟ کیونکہ وہ ریفائنر کی آگ کی طرح اور فلرز کے صابن کی طرح ہے۔ 3 وہ چاندی کو صاف کرنے والا اور پاک کرنے والا بیٹھے گا ، اور وہ لاوی کے بیٹوں کو پاک کرے گا اور انہیں سونے اور چاندی کی طرح بہتر بنائے گا ، اور وہ نذرانے لائیں گے خداوند کے لیے راستبازی میں.

یسعیاہ 40: 3-6 (ESV) ، "بیابان میں رب کا راستہ تیار کرو"

3 ایک آواز پکارتی ہے: "بیابان میں رب کا راستہ تیار کرو۔ سیدھے صحرا میں ہمارے خدا کے لیے شاہراہ بناؤ۔. 4 ہر وادی بلند کی جائے گی ، اور ہر پہاڑ اور پہاڑی کو نیچا کر دیا جائے گا۔ ناہموار زمین سطح بن جائے گی اور کھردری جگہیں میدانی ہو جائیں گی۔ 5 اور خداوند کا جلال ظاہر ہو گا اور تمام انسان اسے ایک ساتھ دیکھیں گے کیونکہ خداوند کا منہ بول چکا ہے۔

تجزیہ

پیدائش 18:19، یسعیاہ 35:8-10، زبور 5:8، زبور 25:8، زبور 27:11، زبور 86:11، اور امثال 12:28 یہ سمجھنے کی کلید ہیں کہ "خداوند کی راہ" ہے۔ "پاک کی راہ" اور یہ کہ "خداوند کی راہ بے قصوروں کے لیے مضبوط قلعہ ہے۔" اس کے مطابق، "خداوند کی راہ" راستبازی اور پاکیزگی کی راہ کی طرف اشارہ کر رہی ہے۔ یوحنا بپتسمہ دینے والا اور یسوع پاکیزگی کے مبلغ تھے اور پاکیزگی خداوند کی راہ ہے! خُداوند کے راستے کی تیاری گناہوں کی معافی کے لیے توبہ کی انجیل کی منادی کے مطابق پاکیزگی کے راستے کی تیاری ہے۔ یسوع اور یوحنا بپتسمہ دینے والے دونوں ہی خدا کے رسول تھے اور یسوع نے لوقا 4:16-21، میتھیو 12:18، یوحنا 4:34، یوحنا 5:30، یوحنا 7:16-18، یوحنا 8:26-29 میں اعلان کیا تھا۔ یوحنا 8:40، اور یوحنا 12:49-50۔ مکاشفہ 1:5 یسوع مسیح کو وفادار گواہ (پیغمبر) کے طور پر شناخت کرتا ہے۔

اس سیاق و سباق میں "خداوند کا راستہ" اس بات کی طرف اشارہ نہیں کرتا کہ یسوع مسیح (مسیح) خداوند خدا ہے۔ یسعیاہ 40:3 اور ملاکی 3:1 کا "رب" YHWH (ایک خدا اور باپ) سے متعلق ہے۔ اس کے باوجود بہت سے معذرت خواہوں کا دعویٰ ہے کہ یہ آیت مسیح سے متعلق ہے اور یہ کہ یسوع ہی رب ہے جس کے بارے میں کہا جا رہا ہے کہ یسوع YHWH ہے۔ تاہم، ملاکی 3:1 یا یسعیاہ 40:3 کو پڑھنا غلط ہے جیسا کہ یوحنا یسوع کا راستہ تیار کر رہا ہے۔ دونوں آدمی YHWH کے خادم ہیں۔ یسوع خود YHWH نہیں ہے بلکہ اسے ڈیوڈ کے گھر میں اٹھایا ہوا نجات کا سینگ کہا جاتا ہے (لوقا 1:69)۔ یوحنا کا کام لوگوں کو باپ کو قبول کرنے کے لیے تیار کرنا تھا۔ اور یہ کام توبہ کے ذریعے ان کے دلوں کو درست کر کے کیا گیا۔

صحیح تفہیم کی تصدیق لوقا 1: 73-79 سے ہوئی ہے جو کہ یوحنا بپتسمہ دینے والے سے متعلق ہے جو کہ "اعلیٰ ترین کا نبی کہلائے گا۔ کیونکہ آپ خداوند کے سامنے اپنے راستے تیار کرنے کے لیے جائیں گے ، اپنے لوگوں کو ان کے گناہوں کی معافی کے لیے نجات کا علم دیں گے ، کیونکہ ہمارے خدا کی مہربانی ہے۔ واضح طور پر ، اس تناظر میں رب اعلیٰ ترین خدا ہے۔ ایک بار پھر ، جان خدا کے لیے لوگوں کے سامنے آنے کا راستہ تیار کر رہا تھا کہ انہیں توبہ کرنے اور راستباز بننے کا کہہ کر۔ قدیم ثقافتوں میں ، بادشاہ کے دورے سے پہلے ایک پیش خیمہ بھیجا جاتا ہے تاکہ اس کی آنے والی آمد کا اعلان کیا جا سکے۔ جان وہ پیش پیش تھا ، جسے خداوند کی آمد کے بارے میں بھیجا گیا تھا۔

جب یوحنا توبہ کے بپتسمہ کے ساتھ بپتسمہ دے رہا تھا تاکہ ان کو پاک اور چاندی کے طور پر بہتر کر سکے ، یسوع بھی بپتسمہ لینے آیا ، اور خداوند خدا قادر مطلق یسوع میں داخل ہوا۔ جب خدا نے حقیقت میں اپنے لوگوں سے ملاقات کی ، اس نے رہائش اختیار کی ، اپنے بیٹے یسوع میں رہائش اختیار کی اور اسے ایک موبائل مندر کے طور پر استعمال کیا۔ خدا ان لوگوں سے ملا جن سے یسوع ملے۔ جن لوگوں نے خدا کے بیٹے یسوع کو دیکھا ، انہوں نے بھی خدا کو دیکھا۔ یسوع نے اپنے جسم کو خدا کا مندر کہا۔ آپ خود جانتے ہیں کہ پورے یہودیہ میں کیا ہوا ، گلیل سے شروع ہو کر بپتسمہ کے بعد جس کا اعلان یوحنا نے کیا: خدا نے یسوع ناصری کو روح القدس اور طاقت سے کیسے مسح کیا۔ وہ بھلائی کرتا رہا اور ان سب کو شفا دیتا رہا جن پر شیطان نے ظلم کیا تھا ، کیونکہ خدا اس کے ساتھ تھا۔ (اعمال 10: 37-38)

یسعیاہ 35: 8 (ESV) ، تقدس کا راستہ۔

8 اور وہاں ایک شاہراہ ہوگی ، اور اسے تقدس کا راستہ کہا جائے گا۔؛ ناپاک اس پر سے نہیں گزرے گا۔ یہ ان لوگوں کا ہوگا جو راستے پر چلتے ہیں۔ یہاں تک کہ اگر وہ بیوقوف ہیں ، وہ گمراہ نہیں ہوں گے۔

پیدائش 18:19 (ESV)، راستبازی اور انصاف کر کے خداوند کی راہ پر قائم رہنا

19 کیونکہ میں نے اُسے چُن لیا ہے تاکہ وہ اپنے بعد اپنے بچوں اور اپنے گھر والوں کو حکم دے۔ راستبازی اور انصاف کر کے خداوند کی راہ پر چلناتاکہ خُداوند ابرہام کے پاس وہ لائے جو اُس نے اُس سے وعدہ کیا ہے۔

Deuteronomy 5:33 (ESV)، آپ تمام راستے پر چلیں گے … خدا نے آپ کو حکم دیا ہے۔

33 تم اُس تمام راہ پر چلنا جس کا رب تمہارے خدا نے تمہیں حکم دیا ہے۔تاکہ تم زندہ رہو اور تمہارا بھلا ہو اور تم اس ملک میں طویل عرصے تک زندہ رہو جس کے تم مالک ہو گے۔

زبور 1:6 (ESV)، راستبازوں کی راہ

6 کیونکہ خُداوند راست بازوں کی راہ کو جانتا ہے، لیکن شریروں کی راہ فنا ہو جائے گی۔

زبور 5:8 (ESV)، میرے سامنے اپنا راستہ سیدھا کر

8 اے رب، اپنی راستبازی میں میری رہنمائی کر میرے دشمنوں کی وجہ سے میرے سامنے اپنا راستہ سیدھا کرو.

زبور 25:8 (ESV)، وہ گنہگاروں کو راہ میں ہدایت دیتا ہے۔

8 خُداوند نیک اور سیدھا ہے۔ اس لیے وہ گنہگاروں کو راہ میں ہدایت کرتا ہے۔.

زبور 27:11 (ESV)، اے خداوند، مجھے اپنا راستہ سکھاؤ

11 اے رب، مجھے اپنا راستہ سکھا!اور میرے دشمنوں کی وجہ سے مجھے ایک ہموار راستے پر چلا۔

زبور 86:11 (ESV)، اے خداوند، مجھے اپنا راستہ سکھاؤ

11 اے رب، مجھے اپنا راستہ سکھا!تاکہ میں تیری سچائی پر چلوں۔ میرے دل کو تیرے نام سے ڈرنے کے لیے متحد کر۔

امثال 10: 29-30 (ESV) ، خداوند کا راستہ بے قصوروں کا گڑھ ہے۔

29 خداوند کا راستہ بے قصوروں کا گڑھ ہے۔، لیکن ظالموں کے لیے تباہی۔ 30 نیک لوگوں کو کبھی نہیں ہٹایا جائے گا ، لیکن شریر ملک میں نہیں رہیں گے۔

امثال 12:28 (ESV) ، راستی کی راہ میں زندگی ہے۔

28 راستی کی راہ میں زندگی ہے۔، اور اس کے راستے میں موت نہیں ہے۔

مارک 1: 1-4 (ESV) ، دیکھو ، میں اپنے قاصد کو تمہارے سامنے بھیجتا ہوں۔

1 خدا کے بیٹے یسوع مسیح کی خوشخبری کا آغاز۔ 2 جیسا کہ یسعیاہ نبی میں لکھا ہے ، "دیکھو میں تمہارے سامنے اپنا قاصد بھیجتا ہوں جو تمہارا راستہ تیار کرے گا۔3 بیابان میں رونے والے کی آواز:'رب کا راستہ تیار کرو ، اس کے راستے سیدھے کرو۔، '' 4 یوحنا ظاہر ہوا ، بیابان میں بپتسمہ دے رہا تھا اور گناہوں کی معافی کے لیے توبہ کا بپتسمہ دینے کا اعلان کر رہا تھا۔

لوقا 1: 73- 79 (ESV) ، اور تم ، بچے ، سب سے اعلیٰ کا نبی کہا جائے گا

73 وہ قسم جو اس نے ہمارے والد ابراہیم سے کھائی تھی کہ وہ ہمیں دے۔ 74 تاکہ ہم اپنے دشمنوں کے ہاتھوں سے چھٹکارا پا کر بلا خوف و خطر اس کی خدمت کریں 75 پاکیزگی اور راستبازی میں اس کے سامنے ہمارے تمام دن۔. 76 اور تم ، بچے ، سب سے اعلیٰ کا نبی کہا جائے گا کیونکہ تم خداوند کے سامنے اس کے راستے تیار کرو گے۔, 77 اپنے لوگوں کو نجات کا علم دینا۔ اپنے گناہوں کی معافی میں, 78 ہمارے خدا کی مہربانی کی وجہ سے۔، جس کے تحت طلوع آفتاب ہم سے بلندی پر آئے گا۔ 79 اندھیرے اور موت کے سائے میں بیٹھنے والوں کو روشنی دینا ، ہمارے قدموں کو امن کی راہ پر گامزن کرنا۔

لوقا 3: 2-6 (ESV) ، "بیابان میں رونے والے کی آواز"

2 حنا اور کائفا کی اعلیٰ پادری کے دوران ، خدا کا کلام یوحنا بن زکریا کے پاس بیابان میں آیا۔ 3 اور وہ اردن کے آس پاس کے تمام علاقے میں گیا ، گناہوں کی معافی کے لیے توبہ کا بپتسمہ دینے کا اعلان کیا۔ 4 جیسا کہ یسعیاہ نبی کے الفاظ کی کتاب میں لکھا ہے ،
"بیابان میں رونے والے کی آواز: رب کا راستہ تیار کرو۔, اس کے راستے سیدھے کریں. 5 ہر وادی بھر جائے گی ، اور ہر پہاڑ اور پہاڑی اونچی کر دی جائے گی ، اور ٹیڑھی سیدھی ہو جائے گی ، اور کھردری جگہیں راستے بن جائیں گی ، 6 اور تمام گوشت خدا کی نجات دیکھیں گے۔. ''

لوقا 3: 21-22 (ESV) ، روح القدس اس پر نازل ہوا۔

21 اب جب تمام لوگوں نے بپتسمہ لیا ، اور کب۔ یسوع بھی بپتسمہ لے چکا تھا اور دعا کر رہا تھا ، آسمان کھل گئے۔, 22 اور روح القدس کبوتر کی طرح جسمانی شکل میں اس پر نازل ہوا۔ اور آسمان سے آواز آئی ، "تم میرے پیارے بیٹے ہو۔ آپ کے ساتھ میں بہت خوش ہوں۔".

لوقا 4: 16-21 (ESV) ، خداوند کی روح مجھ پر ہے ، کیونکہ اس نے مجھے مسح کیا ہے "

16 اور وہ ناصرت آیا جہاں اس کی پرورش ہوئی تھی۔ اور جیسا کہ اس کا رواج تھا ، وہ سبت کے دن عبادت گاہ گیا اور پڑھنے کے لیے کھڑا ہو گیا۔ 17 اور یسعیاہ نبی کا طومار اسے دیا گیا۔ اس نے طومار کو کھول دیا اور اسے وہ جگہ ملی جہاں یہ لکھا ہوا تھا ، 18 "خداوند کی روح مجھ پر ہے ، کیونکہ اس نے مجھے مسح کیا ہے تاکہ غریبوں کو خوشخبری سناؤں۔ اس نے مجھے اسیروں کے لیے آزادی اور اندھوں کی بینائی بحال کرنے ، مظلوموں کی آزادی کے لیے بھیجا ہے۔, 19 رب کے فضل کے سال کا اعلان کرنا۔ 20 اور اس نے طومار کو لپیٹ کر اٹینڈنٹ کو واپس دیا اور بیٹھ گیا۔ اور عبادت خانہ میں سب کی نظریں اس پر جمی ہوئی تھیں۔ 21 اور وہ ان سے کہنے لگا ،آج یہ کلام آپ کی سماعت میں پورا ہوا ہے۔".

اعمال 10: 37-38 (ESV) ، خدا نے یسوع ناصری کو مسح کیا-خدا اس کے ساتھ تھا۔

37 آپ خود جانتے ہیں کہ گلیل سے شروع ہو کر پورے یہودیہ میں کیا ہوا۔ بپتسمہ کے بعد جو یوحنا نے اعلان کیا۔: 38 کس طرح خدا نے یسوع ناصری کو روح القدس اور طاقت سے مسح کیا۔. وہ بھلائی کرنے اور ان سب کو شفا دینے کے لیے گیا جو شیطان کے ہاتھوں مظلوم تھے ، کیونکہ خدا اس کے ساتھ تھا۔.

میتھیو 12:18 (ESV) ، دیکھو میرا بندہ جسے میں نے منتخب کیا ہے۔

18 "دیکھو میرا بندہ جسے میں نے چنا ہے۔، میرا محبوب جس سے میری روح خوش ہے۔ میں اپنی روح اس پر ڈالوں گا ، اور وہ غیر قوموں کے ساتھ انصاف کا اعلان کرے گا۔.

مکاشفہ 1: 5-6 (ESV) ، یسوع مسیح وفادار گواہ۔

5 اور سے یسوع مسیح وفادار گواہ۔، مردوں کا پہلوٹھا ، اور زمین پر بادشاہوں کا حکمران۔ اس کے لیے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور اپنے خون سے ہمیں ہمارے گناہوں سے آزاد کرتا ہے۔ 6 اور ہمیں ایک بادشاہی بنایا اپنے خدا اور باپ کے پجاری۔، اُس کی شان و شوکت ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے ہو۔ آمین۔

میتھیو 12:18 (ESV) ، دیکھو میرا بندہ جسے میں نے منتخب کیا ہے۔

18 "دیکھو میرا بندہ جسے میں نے چنا ہے۔، میرا محبوب جس سے میری روح خوش ہے۔ میں اپنی روح اس پر ڈالوں گا ، اور وہ غیر قوموں کے ساتھ انصاف کا اعلان کرے گا۔.

عبرانیوں 1: 8-12 زبور 102: 25-28 کے حوالے سے۔

ایک عام غلط فہمی عبرانیوں 1:10 کو زبور 102: 25 کے ساتھ اس طرح منسوب کر رہی ہے جہاں یسوع کو "قدیم زمیں کی بنیاد رکھنے والا" سمجھا جاتا ہے اور یسوع خالق خدا ہے۔ تاہم یہ عبرانیوں 1: 8-9 کے ساتھ عبرانیوں 1: 10-12 کی وابستگی کو غلط انداز میں پیش کرنا ہے۔ آئیے عبرانیوں میں زبور کی آیات اور عبرانیوں 1: 8-12 کا حوالہ دیکھیں۔

زبور 45: 6-7 (ESV) ، خدا ، تمہارے خدا نے تمہیں مسح کیا ہے۔

6 اے خدا تیرا تخت ہمیشہ کے لیے ہے۔ آپ کی بادشاہی کا عصا سیدھا ہونے کا راج ہے۔ 7 تم نے راستبازی کو پسند کیا اور شرارت سے نفرت کی۔. لہذا خدا ، آپ کے خدا نے ، آپ کے ساتھیوں سے آگے خوشی کے تیل سے آپ کو مسح کیا ہے۔;

زبور 102: 25-28

25 پرانے زمانے میں آپ نے زمین کی بنیاد رکھی۔، اور آسمان تمہارے ہاتھوں کا کام ہیں۔ 26 وہ ہلاک ہو جائیں گے ، لیکن تم باقی رہو گے وہ سب لباس کی طرح ختم ہو جائیں گے۔ تم انہیں ایک لباس کی طرح بدل دو گے اور وہ مر جائیں گے۔, 27 لیکن آپ ایک جیسے ہیں ، اور آپ کے سالوں کا کوئی اختتام نہیں ہے۔ 28 تمہارے نوکروں کے بچے محفوظ رہیں گے۔ ان کی اولادیں تمہارے سامنے قائم ہوں گی۔

عبرانیان 1: 8-12

8 لیکن بیٹے کے بارے میں [وہ کہتا ہے] ، "اے خدا ، تیرا تخت ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے ہے ، راستی کا راگ آپ کی بادشاہی کا راج ہے 9 تم نے راستبازی کو پسند کیا اور بدی سے نفرت کی۔ اس لیے خدا ، آپ کے خدا نے آپ کو اپنے ساتھیوں سے آگے خوشی کے تیل سے مسح کیا ہے۔". 10 اور ، "آپ ، خداوند ، شروع میں زمین کی بنیاد رکھی ، اور آسمان آپ کے ہاتھوں کا کام ہیں 11 وہ فنا ہو جائیں گے ، لیکن تم باقی رہے۔ وہ سب لباس کی طرح ختم ہو جائیں گے 12 ایک لباس کی طرح تم انہیں لپیٹ دو گے ، لباس کی طرح وہ بدل جائیں گے۔. لیکن آپ ایک جیسے ہیں ، اور آپ کے سالوں کا کوئی اختتام نہیں ہوگا۔

آپ کا تخت ، اے خدا ، ہمیشہ اور ہمیشہ کے لیے ہے ، REV تفسیر۔

عبرانیوں 1: 8 زبور 45: 6 کا حوالہ ہے جس کے ترجمہ کے امکانات ہیں "آپ کا تخت خدا کی طرف سے ہے" یا "آپ کا تخت ہے کا ایک تخت خدا "(بائبل کی تبصرے). "تمہارا تخت ہمیشہ کے لیے خدا ہے" کا مطلب یہ ہے کہ خدا اتھارٹی ہے ، بادشاہ کا "تخت" ہے ، اور بادشاہ خدا کے اختیار کے ساتھ حکومت کرتا ہے۔ یہ بادشاہ ، اور توسیع کے ذریعہ مسیح ، اسرائیل کا حقیقی بادشاہ ، خدا کی طرف سے مہربان اور برکت پایا گیا ہے (زبور 45: 2)۔ اس روشنی میں ، یہ مناسب ہے کہ یہ بادشاہ تسلیم کرے کہ خدا اس کے بادشاہی اختیار کا ذریعہ ہے ، جو زبور 45: 9 کا نکتہ ہے۔ زبور 45 ڈیوڈک بادشاہ ، شاید سلیمان کے لیے بھی شاہی شادی کا زبور ہے ، اور اس میں سے کچھ مسیحا پر لاگو ہوتا ہے۔ تفہیم میں آسانی کے لیے اسے "بادشاہ" اور "سلیمان" کہا جاتا ہے ، لیکن ایک اور ڈیوڈک بادشاہ ذہن میں ہوسکتا ہے۔

زبور 45: 6 کا عبرانی متن متعدد مختلف تشریحات اور ترجموں کے لیے کھلا ہے۔ ایلن راس لکھتے ہیں: "... کم از کم پانچ قابل تعبیرات ہیں" ممکنہ ترجموں کو دیکھتے ہوئے ، ہم کبھی نہیں کہہ سکتے کہ "یہ واحد صحیح تشریح ہے" ، لیکن ہم اس بات کا ثبوت دے سکتے ہیں جو سب سے زیادہ قابل عمل ترجمہ اور تشریح ہے۔ عبرانی بائبل میں رابرٹ الٹر: تفسیر کے ساتھ ترجمہ ، زبور 2: 45 کا ترجمہ کرتا ہے "خدا کا تخت ہمیشہ کے لیے ہے" ، اور وہ تفسیر میں لکھتا ہے ، "کچھ لوگ عبرانی کا مطلب یہ لیتے ہیں کہ 'آپ کا تخت ، اے خدا ، "لیکن نظم کے بیچ میں خدا کا پتہ رکھنا غیر معمولی ہوگا کیونکہ پورا زبور بادشاہ یا اس کی دلہن کی طرف ہے۔"

زبور 45: 6 کو سمجھنے کے لیے ہمیں سب سے پہلے اس کے بارے میں کچھ حقائق سیکھنے چاہئیں۔ مثال کے طور پر ، بولنے والا زبور نگار ہے ، خدا نہیں۔ زبور نویس تیسرے شخص میں خدا کے بارے میں بات کرتا ہے ، مثال کے طور پر ، "خدا نے آپ کو ہمیشہ کے لیے برکت دی ہے" (زبور 45: 2) ، اور "خدا نے آپ کو مسح کیا ہے" (زبور 45: 7)۔ کچھ لوگ سمجھتے ہیں کہ خدا اسپیکر ہے ، لیکن متن اس کے خلاف بحث کرتا ہے۔ اس کے علاوہ ، زبور ایک "دوہری پیشن گوئی" زبور ہے۔ زبور کا موضوع اسرائیل کا بادشاہ ہے ، دونوں داؤد کے بادشاہ جو کہ داؤد کے تخت پر حکومت کرتے ہیں (غالبا Sol سلیمان) ، جو شادی کرتا ہے اور بچے رکھتا ہے (دیکھیں زبور 45: 9 پر تبصرہ) اور مسیحا ، "عظیم داؤد" جو بالآخر ہمیشہ کے لیے تخت کا وارث ہوگا۔ اس طرح ، زبور میں کچھ آیات زیادہ واضح طور پر مسیح کی طرف اشارہ کرتی ہیں جبکہ کچھ زیادہ واضح طور پر ڈیوڈک بادشاہ کی طرف اشارہ کرتی ہیں ، جیسے کہ اس کے بارے میں ایک ملکہ ، شادی شدہ اور بیٹے ہیں۔ چونکہ زبور 45 میں دوہری پیشن گوئیاں ہیں (جیسا کہ ہم نے اوپر دیکھا ہے) ، اور زبور 45: 6-7 سلیمان اور مسیح دونوں پر لاگو ہوتا ہے ، اگر آیت بادشاہ کو "خدا" کہہ رہی ہے تو یہ سلیمان اور مسیح دونوں کو خدا بنائے گا ، جو کہ ناقابل قبول ہے ، اور زبور 45: 6 کو مسیح پر لاگو کرنے کی کوئی اندرونی وجہ نہیں ہے بغیر آیت 7 کے اسی بادشاہ پر درخواست دی گئی ہے

زبور 45 یہودیوں پر خدا کا وحی تھا کہ وہ انہیں اپنے بادشاہ کے بارے میں آگاہ کریں ، اور یہودی صدیوں سے زبور پڑھتے تھے اور جانتے تھے کہ یہ بالآخر ان کے مسیحا کے بارے میں ہے ، لیکن کبھی یہ نتیجہ اخذ نہیں کیا کہ مسیح "جسم میں خدا" ہے یا کسی ٹرائیون کا حصہ ہے خدا یہودی جانتے تھے کہ زبور 45 بالآخر ان کے مسیحا کا حوالہ دیا گیا ہے جو ان کی تحریر میں محفوظ ہے۔ مثال کے طور پر ، ٹارگم (پرانے عہد نامے پر ایک ارامی تفسیر) زبور 45: 2 کی ترجمانی کرتا ہے ، "اے بادشاہ مسیحا ، تمہاری خوبصورتی آدمیوں کے بیٹوں سے زیادہ ہے" مسیحا ، ولیم بی ایرڈمینز پبلشنگ کمپنی ، گرینڈ ریپڈس ، ایم آئی۔ حصہ دو ، صفحہ 718)۔ لہذا اگر خدا نے اپنے لوگوں کو وحی دی کہ وہ بتائیں کہ مسیح خدا ہوگا ، اس کی کوشش ایک مہاکاوی ناکامی تھی ، اور یہ اس بات کا اچھا ثبوت ہے کہ زبور یہ نہیں کہہ رہا کہ مسیح جسم میں خدا تھا۔

زبور 45 میں متعدد بیانات ہیں جو ظاہر کرتے ہیں کہ زبور میں بادشاہ خدا نہیں ہے ، بلکہ ایک انسان ہے۔ مثال کے طور پر ، زبور 45: 2 کہتا ہے ، "تم انسانوں کے بیٹوں میں سب سے خوبصورت ہو ،" اس طرح انسان کے طور پر عام محاورے کو استعمال کرتے ہوئے اسے انسان کے طور پر پہچانتا ہے ، "انسان کا بیٹا" اور پھر کہتا ہے ، "خدا نے آپ کو ہمیشہ کے لیے برکت دی ہے۔" یہ کہتے ہوئے کہ اس "انسان کا بیٹا" (انسان) کو خدا نے برکت دی ہے ، زبور اس سے بھی زیادہ ثبوت دیتا ہے کہ جس بادشاہ کا حوالہ دیا جاتا ہے وہ خدا نہیں ہے۔ خدا کی طرف سے خدا کی برکت کے لیے کتاب میں کوئی ثبوت نہیں ہے ، اور اس کی کوئی وجہ یا ضرورت معلوم نہیں ہوتی ہے ، لیکن انسانوں کو خدا کی طرف سے برکت کی ضرورت ہوتی ہے اور اکثر کلام پاک میں اس کی برکت ہوتی ہے۔ مزید ثبوت کہ زبور ایک انسانی بادشاہ کے بارے میں بول رہا ہے زبور 45: 7 میں ہے ، جس میں کہا گیا ہے ، "تم نے راستبازی کو پسند کیا اور بدی سے نفرت کی۔ لہذا خدا ، آپ کے خدا نے آپ کو اپنے ساتھیوں سے بڑھ کر خوشی کے تیل سے مسح کیا ہے۔ کہ متن خدا کو "آپ کا خدا" کہتا ہے ، یعنی بادشاہ کا خدا ، ظاہر کرتا ہے کہ بادشاہ خدا سے کمتر ہے۔ "خدا" کا کوئی خدا نہیں ہوتا۔

مزید برآں ، بادشاہ کے خدا نے اسے "مسح کیا" ، اسے اپنے "ساتھیوں" سے اوپر رکھا۔ یہ متعدد وجوہات کی بنا پر آیت کی تثلیثی تشریح کے خلاف ثبوت ہے۔ ایک یہ ہے کہ "خدا" کے اوپر کوئی ساتھی نہیں ہے ، جبکہ اسرائیل کے انسانی بادشاہ بشمول مسیحا کے ساتھی ہیں۔ مسیحا ، یسوع مسیح کے ساتھی تھے کیونکہ وہ مکمل طور پر انسان تھا اور خدا کا آدمی نہیں جیسا کہ تثلیثی الہیات کا دعویٰ ہے۔ نیز ، زبور 45: 7 کہتا ہے کہ یہ بادشاہ راستبازی سے محبت کرتا تھا اور بدی سے نفرت کرتا تھا ، اور "اس لیے" خدا نے اسے مسح کیا۔ اگر بادشاہ انسان ہے تو اس سے یہ بات سمجھ میں آتی ہے ، لیکن اگر یہ بادشاہ "خدا" ہے ، تو کیا وہ واقعی مسح کیا گیا کیونکہ اسے راستبازی پسند تھی؟ اس کا کوئی مطلب نہیں ہے کہ "خدا" کو ہرگز مسح کرنے کی ضرورت ہے اور نہ ہی یہ سمجھ میں آتا ہے کہ خدا کو مسح کیا گیا کیونکہ وہ "راستبازی سے محبت کرتا تھا"۔ چونکہ تعریف کے مطابق خدا راستباز ہے اور راستبازی کو پسند کرتا ہے ، اس لیے یہ کہنا کوئی معنی نہیں رکھتا کہ خدا کو مسح کیا گیا کیونکہ وہ راستبازی کو پسند کرتا تھا۔ خلاصہ یہ کہ زبور 45 خدا سے بات کرنے والا خدا نہیں ہے۔ یہ زبور لکھنے والا ہے ، اور موضوع انسانی بادشاہ ہے۔

بہت سے بائبل یونٹیرین زبور 45: 6 کا ترجمہ قبول کرتے ہیں جو عام تثلیثی ترجمہ سے بہت ملتا جلتا ہے۔ تاہم ، وہ تسلیم کرتے ہیں کہ "خدا" ("خدا" یا "خدا") کسی انسان کا حوالہ دے سکتا ہے ، اور اس صورت میں وہ اسے ایک انسانی بادشاہ اور انسانی مسیحا پر لاگو کرتے ہیں۔ بائبل کا ایک عام ترجمہ یہ ہے: "اے خدا ، تیرا تخت ہمیشہ کے لیے ہے۔" خدا کے ایجنٹوں کو خدا کہا جا سکتا ہے۔ (جان 10: 34-36 ، زبور 82: 6-7 ، خروج 7: 1 ، خروج 21: 6 ، خروج 22: 8-9)۔ جس کو یہاں خدا کہا جاتا ہے اس کا اطلاق خدا کی طرف سے مسح شدہ پر ہوتا ہے۔ خدا کی اصطلاح سے مراد وہ طاقت اور اعلیٰ اختیار ہے جو اس بادشاہی میں اسے حاصل ہو گی جو اس کی طرف سے قائم اور برقرار ہے۔ مسیحا لفظی طور پر خدا نہیں ہے لیکن خدا کے منتخب کردہ ایجنٹ کے طور پر خدائی اختیار رکھتا ہے کہ وہ دنیا پر راستبازی سے حکمرانی کرے۔ یہ آیت 9 میں واضح ہے جہاں یہ کہتا ہے کہ "خدا ، تمہارے خدا نے تمہیں مسح کیا ہے"۔ یعنی ، جو خدا کی طرف سے مسح کیا گیا ہے وہ "خدا" ہے اس لحاظ سے کہ وہ خدا کی طرف سے حکمرانی کے لیے منتخب کیا گیا ہے۔ وہ پراکسی کے ذریعہ خدا ہے لیکن آنٹولوجی سے نہیں۔ اس کے بارے میں مزید معلومات کے لیے ایجنسی کا بائبل کا تصور دیکھیں۔ https://biblicalagency.com

مذکورہ بالا بیشتر تفسیر REV (نظر ثانی شدہ انگریزی ورژن) بائبل تفسیر سے ہے: https://www.revisedenglishversion.com/Psalms/chapter45/6 ، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا گیا۔

پرانے زمانے میں تم نے زمین کی بنیاد رکھی تھی - ایک چادر کی طرح تم انہیں لپیٹ دو گے ، لباس کی طرح وہ بدل جائیں گے

عبرانیوں 1: 10-12 زبور 102: 25-28 کا حوالہ ہے۔ عبرانی زبان میں آیت پرانے عہد نامے کے سیپٹواجنٹ متن سے نقل کی گئی ہے جو کہ عبرانی متن سے کچھ مختلف ہے۔ آیات 10-12 آیات 8-9 کے ساتھ "اور" سے وابستہ ہیں لیکن انجمن متعین نہیں ہے۔ تثلیث والے "آپ ، رب" سے ملتے ہیں جس نے شروع میں زمین کی بنیاد آیت 8 کے "بیٹے" سے رکھی تھی ، تاہم ، صحیح انجمن یہ ہے کہ "خدا ، آپ کے خدا نے آپ کو مسرت کے تیل سے مسح کیا ہے آپ کے ساتھیوں کو "ایک لباس کی طرح آپ انہیں لپیٹیں گے ، کسی لباس کی طرح وہ بدل جائیں گے۔" یعنی ، خدا کا منصوبہ یہ ہے کہ وہ اپنے ممسوح کو دنیا میں انصاف کے لیے استعمال کرے (اعمال 17: 30-31)۔ خدا کے مقرر کردہ ایجنٹ مسیح کے ذریعے ، خدا تمام چیزوں کو اپنے ساتھ ملا دے گا۔ (1 کور 15: 24-28)

عبرانیوں 1: 10-12 ایک پیشن گوئی کا حوالہ ہے جو اصل تخلیق کے بجائے نئی تخلیق کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ اگر ہم صرف عبرانیوں کو پڑھنا جاری رکھیں ، یاد رکھیں کہ اصل متن کا کوئی باب نہیں ٹوٹتا تھا ، عبرانیوں 2: 5 وضاحت فراہم کرتا ہے ، "یہ فرشتوں کے لیے نہیں ہے کہ اس نے آنے والی دنیا کو اس کے تابع کیا ہے ، جس کے بارے میں ہم بات کر رہے ہیں۔" اس کے مطابق ، عبرانیوں کے اس حصے کا موضوع موجودہ آسمان اور زمین نہیں ہے ، جسے خدا نے بنایا ہے ، بلکہ مستقبل کے آسمان اور زمین ، جس کی نگرانی بیٹا کرے گا۔ قارئین کو یاد رکھنا چاہیے کہ لفظ "آغاز" کا اطلاق وقت کے مطلق آغاز پر نہیں ہوتا ہے ، بلکہ کسی ایسی چیز کی ابتدا ہوتی ہے جس کا مصنف حوالہ دے رہا ہے۔

پرانے عہد نامے اور نئے عہد نامے کے بہت سے حوالہ جات ہمیں بتاتے ہیں کہ اس کے بعد ایک نیا آسمان اور زمین ہوگی ، جس پر ہم اس وقت آباد ہیں ، گزر چکے ہیں۔ پہلے یسوع کی 1000 سالہ ہزار سالہ بادشاہت کا آسمان اور زمین جو فنا ہو جائے گی (اشعیا 65:17 Rev تجدید 20: 1-10) ، اور پھر مکاشفہ 21: 1-22: 21 کا آسمان اور زمین ، جو باقی رہے گی ہمیشہ کے لیے سیاق و سباق سے پتہ چلتا ہے کہ عبرانیوں 1:10 مستقبل کے آسمانوں اور زمین کے بارے میں بات کر رہا ہے۔ عبرانیوں 1: 6 ، جو کہتا ہے ، "جب وہ دوبارہ دنیا میں پہلوٹھے کو لاتا ہے" ، بادشاہی کی آنے والی دنیا کے بانی کی حیثیت سے یسوع کے کام کا حوالہ ہے۔ کبھی کبھار ایسی آیات جو ایک دوسرے کے ساتھ مبہم وابستہ ہو سکتی ہیں انہیں کتاب کے ذریعے تقسیم کردہ سادہ ثبوتوں کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔

مذکورہ بالا بیشتر تفسیر REV (نظر ثانی شدہ انگریزی ورژن) بائبل تفسیر سے ہے: https://www.revisedenglishversion.com/Hebrews/chapter1/10، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا گیا۔

اعمال 17: 30-31 (ESV) ، خدا دنیا کا انصاف ایک ایسے آدمی سے کرے گا جسے اس نے مقرر کیا ہے

30 زمانہ جاہلیت کو خدا نے نظر انداز کیا ، لیکن اب وہ ہر جگہ تمام لوگوں کو توبہ کا حکم دیتا ہے ، 31 کیونکہ اس نے ایک دن مقرر کیا ہے جس پر وہ دنیا کا انصاف ایک ایسے آدمی سے کرے گا جسے اس نے مقرر کیا ہے۔؛ اور اس نے اس کو مردوں میں سے زندہ کر کے سب کو یقین دلایا ہے۔

1 کرنتھیوں 15: 24-28 (ESV) ، خدا نے ہر چیز کو اپنے پاؤں کے نیچے تابع کر دیا ہے۔

24 پھر اختتام آتا ہے ، جب وہ ہر حکمرانی اور ہر اختیار اور طاقت کو تباہ کرنے کے بعد بادشاہی خدا باپ کے حوالے کرتا ہے۔ 25 کیونکہ جب تک کہ اس نے اپنے دشمنوں کو اس کے پاؤں کے نیچے ڈال دیا ہے، اس وقت تک وہ حکمرانی کرنا ضروری نہیں ہے. 26 تباہ ہونے والا آخری دشمن موت ہے۔ 27 کے لئے "خدا نے ہر چیز کو اس کے قدموں تلے رکھا ہے۔". لیکن جب یہ کہتا ہے کہ ، "ہر چیز کو تابع کر دیا گیا ہے ،" تو یہ واضح ہے کہ وہ مستثنیٰ ہے جس نے تمام چیزوں کو اس کے ماتحت کر دیا. 28 جب سب چیزیں اس کے تابع ہو جائیں گی تو پھر بیٹا خود بھی اس کے تابع ہو جائے گا جس نے تمام چیزوں کو اس کے ماتحت کر دیا ہے ، تاکہ خدا سب کچھ ہو۔

عبرانیوں 2: 5 (ESV) ، خدا نے آنے والی دنیا کے تابع کیا ، جس کے بارے میں ہم بات کر رہے ہیں۔

5 کیونکہ یہ فرشتوں کے لیے نہیں تھا کہ خدا نے آنے والی دنیا کو اس کے تابع کر دیا ، جس کے بارے میں ہم بات کر رہے ہیں۔.

یسعیاہ 65:17 (ESV) ، "میں نئے آسمان اور نئی زمین پیدا کرتا ہوں"

17 "دیکھنے کے لیے ، میں نئے آسمان اور نئی زمین پیدا کرتا ہوں۔، اور سابقہ ​​چیزیں یاد نہیں رہیں گی یا ذہن میں نہیں آئیں گی۔

مکاشفہ 21: 1-2 (ESV) ، میں نے ایک نیا آسمان اور ایک نئی زمین دیکھی۔

1 پھر میں نے ایک نیا آسمان اور ایک نئی زمین دیکھی ، کیونکہ پہلا آسمان اور پہلی زمین گزر چکی تھی۔، اور سمندر اب نہیں تھا۔ 2 اور میں نے دیکھا کہ مقدس شہر ، نیا یروشلم ، خدا کی طرف سے آسمان سے اترتا ہوا ، اپنے شوہر کے لیے دلہن کی طرح تیار کیا گیا ہے۔

وہ اس کو دیکھیں گے جسے انہوں نے چھیدا ہے ، زکریا 12:10۔

کچھ نے زکریاہ 12:10 میں پڑھا کہ خداوند خدا چھیدا جارہا ہے ، کیونکہ زکریا 12:10 کے کچھ انگریزی ورژن پڑھتے ہیں: "وہ مجھ پر نظر ڈالیں گے ، جس کو انہوں نے چھیدا ہے ..." تاہم ، اس میں متن کے مسائل شامل ہیں عبرانی متن کی ترسیل جس کی جانچ کی جائے تاکہ ہمارے پاس آیت کا صحیح ترجمہ اور معنی ہو۔ کچھ مترجم پہلے شخص کا ضمیر ("میں") فراہم کرتے ہیں کیونکہ وہ اس آیت کو خدا کی طرف اشارہ کرتے ہوئے دیکھتے ہیں اور اسی وجہ سے وہ ترجمہ کرتے ہیں "وہ مجھ پر نظر ڈالیں گے۔" لیکن دوسرے مترجم تیسرے شخص کا ضمیر ("وہ ،" یا "ایک") فراہم کرتے ہیں کیونکہ وہ یہ جملہ خدا کے علاوہ کسی اور کا حوالہ دیتے ہوئے دیکھتے ہیں۔ نظر ثانی شدہ سٹینڈرڈ ورژن (RSV) اور نیو امریکن بائبل (NAB) دونوں اس جملے کا ترجمہ کرتے ہیں "تاکہ جب وہ اسے دیکھیں ..." سیپٹواجنٹ (عہد نامہ قدیم کا یونانی ورژن ، جس کا نئے عہد نامے میں بہت زیادہ حوالہ دیا گیا ہے) کسی کو چھیدنے کے حوالے سے نہیں ہے۔ 

زکریا 12:10 (ESV)

10 "اور میں داؤد کے گھر اور یروشلم کے باشندوں پر فضل کا جذبہ اور رحم کی التجا کروں گا تاکہ ، جب وہ میری طرف دیکھتے ہیں ، جس پر انہوں نے چھیدا ہے ، وہ اس کے لیے ماتم کریں گے ، جیسا کہ ایک اکلوتے بچے کے لیے ماتم کرتا ہے، اور اس کے لیے اس طرح روئے ، جیسے کوئی پہلوٹھے پر روتا ہے۔

زکریا 12:10 (RSV)

"اور میں داؤد کے گھر اور یروشلم کے باشندوں پر رحم اور التجا کا جذبہ نازل کروں گا تاکہ ، جب وہ اسے دیکھتے ہیں جسے انہوں نے چھیدا ہے۔, وہ اس کے لیے سوگ منائیں گے ، جیسے کوئی اکلوتے بچے کے لیے ماتم کرتا ہے۔، اور اس کے لیے اس طرح روئے ، جیسے کوئی پہلے پیدا ہونے والے پر روتا ہے۔

زکریا 12:10 (نیٹ ، سیپٹواجنٹ ترجمہ)

10 اور میں داؤد کے گھر اور ایروسلم کے باشندوں پر فضل اور شفقت کا جذبہ ڈالوں گا۔ اور وہ میری طرف دیکھیں گے کیونکہ انہوں نے فاتحانہ رقص کیا ہے ، اور وہ اس کے لیے ماتم کریں گے جیسے کسی عزیز کے لیے ماتم کرتے ہیں ، اور وہ درد کے ساتھ درد زدہ ہوں گے جیسے پہلوٹھے کے لیے۔

جان 19:37 (ESV) ، وہ اس کو دیکھیں گے جسے انہوں نے چھیدا ہے۔

37 اور ایک اور صحیفہ کہتا ہے ، "وہ اس کو دیکھیں گے جسے انہوں نے چھیدا ہے۔".

"وہ اس پر نظر ڈالیں گے جسے انہوں نے چھیدا ہے" ، REV تفسیر

مترجم اور تبصرہ نگار جو یقین رکھتے ہیں کہ لفظ "چھید" کو ضمیر "اسے" کی طرف رجوع کرنا چاہیے وہ متن کی مختلف حالتوں کا حوالہ دیتے ہیں جو زیادہ واضح طور پر "اسے" پڑھتے ہیں۔ یہ اس جملے کے بہاؤ سے متفق ہے جو جملے میں "وہ" لفظ کے ساتھ جاری ہے "وہ اس کے لیے ماتم کریں گے" اور "اس کے لیے تلخ غم کریں گے۔" اس آیت کی یہودی تفہیم ہمیشہ رہی ہے کہ چھیدنے والا ایک خدا کے ساتھ گہرے تعلقات میں تھا ، لیکن کسی بھی ابتدائی یہودی تبصرہ نگار نے زکریا 12:10 کو سمجھنے کا کوئی ریکارڈ نہیں ہے کہ یہ کہہ رہا ہے کہ کسی نہ کسی طرح یہوواہ خود جسم میں آئے گا اور "چھید" ہو اس کے بجائے ، یہ آیت وعدہ شدہ مسیح کے چھید سے متعلق ہے ، جس کے لیے یروشلم میں بہت سے لوگ ماتم کریں گے اور روئیں گے ، اور اس طرح ظاہر ہے کہ آر ایس وی اور نیب اس معنی کو پہنچانے کے لیے آیت کا بہتر ترجمہ پیش کرتے ہیں۔

یہ یقین کرنے کی ایک اور اہم وجہ کہ "وہ" زکریا 12:10 کی اصل عبارت کو صحیح پڑھنا ہے ، اس کا حوالہ جان 19:37 میں دیا گیا ہے ، جب رومی سپاہی نے اپنا نیزہ مسیح کی طرف پھینکا۔ یوحنا 19:37 کا یونانی متن پڑھتا ہے: "اور پھر ، ایک اور صحیفہ کہتا ہے ، 'وہ جس کو چھیدیں گے اسے دیکھیں گے۔' 'مختلف انگریزی ورژن اس بات سے اختلاف کر سکتے ہیں کہ زکریا 12:10 کا عبرانی متن" میں "یا" "وہ ،" لیکن ان میں سے کوئی بھی نئے عہد نامے میں یونانی متن کے ترجمہ پر متفق نہیں ہے۔ کسی بھی ورژن میں پہلا شخص ضمیر ("میں") شامل نہیں ہے ، اور ان میں سے بیشتر لفظ "اسے" فراہم کرتے ہیں جیسا کہ KJV ، NAB اور RSV کرتا ہے۔ اگر زکریا 12:10 کی اصل پڑھائی "میں" کے بجائے "میں" پڑھتی ہے ، تو "میں" تقریبا certainly جان 19:37 کی پڑھائی ہوگی۔ دوسری طرف ، جان 19:37 میں نئے عہد نامے کا حوالہ RSV اور دیگر ورژن میں زکریا 12:10 کے پڑھنے سے اتفاق کرتا ہے۔ چنانچہ زکریا 12:10 کا مناسب پڑھنا "وہ" ہے اور یہ جان 19 میں ظاہر ہوتا ہے۔

نہ صرف زکریا 12:10 کا حوالہ جان میں دیا گیا ہے بلکہ وحی میں بھی اس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے۔ مکاشفہ 1: 7 کہتا ہے ، "دیکھو ، وہ بادلوں کے ساتھ آرہا ہے ، اور ہر آنکھ اسے دیکھے گی ، یہاں تک کہ جو اسے چھیدتے ہیں۔ اور زمین کے تمام لوگ اس کی وجہ سے ماتم کریں گے۔ ایسا ہی ہوگا! آمین۔ " مفسرین آزادانہ طور پر تسلیم کرتے ہیں کہ یہ آیت زکریا کی طرف اشارہ کرتی ہے ، اور اس میں ضمیر "وہ" استعمال ہوتا ہے نہ کہ "میں"۔ یہ اس بات کا مزید ثبوت ہے کہ زکریا کے عبرانی متن کو "اسے" یا "ایک" کو پڑھنا چاہیے اور اس طرح ہم یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ کتاب کے اندرونی شواہد بتاتے ہیں کہ جو زکریا میں چھیدا گیا ہے وہ خود خدا نہیں بلکہ اس میں ہے خدا کے ساتھ گہرا تعلق ، یعنی مسیحا۔

(ترمیم شدہ انگریزی ورژن (REV) بائبل تفسیر ، https://www.revisedenglishversion.com/Zechariah/chapter12/10، اجازت ، روح اور سچائی رفاقت کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے)